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  《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page16061609?20011127 ?Tape458 ?16- PAGE MERGEFORMAT 2申二於無生法得清淨忍(分五科)　酉一標住此住中於無生法證得菩薩第一最勝極清淨忍這是第八地現在這一段文說十地菩薩但不是從初地開始的從勝解行住開始的所以這個第八地菩薩是第九住無加行無功用無相住這一科裡面現在是第二科「於無生法得清淨忍」前面第一科是「第

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  《瑜伽師地論》卷三十五．《披尋記》page11271133．19991216．Tape328第  PAGE 13 頁共  NUMPAGES 13 頁午二不樂積蓄其性好樂廣大財位於彼一切廣大資財心好受用樂大事業非狹小門於諸世間酒色博戲歌舞倡妓種種變現耽著事中速疾厭捨深生慚愧得大財寶尚不貪著何況小利 現在的文是說菩薩有六波羅蜜這個賢善法的相貌先說施波羅蜜的相貌第一科說到法施第二科說無畏施現

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  《瑜伽師地論》卷三十三?《披尋記》Page1078 1082?19990927?Tape318第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申二苦斷修靜慮者即於爾時所有苦樂皆得超越現在是說色界的第四禪第四禪裡邊分四科第一科是解釋「樂斷苦斷先喜憂沒」這一大科這一大科裡面又分二科第一科顯斷的差別又分三科第一科是「樂斷」已經講過了現在是第二科「苦斷」「修靜慮者」不管是佛教徒或者非佛教徒

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  《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1241-p1246．2000220．Tape355第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地二明攝(分二科) 玄一標又佛成就俱生威力或有見便饒益所攝或有賢聖行住所攝俱生威力這一科裏面分五段現在是第四段下生人中在這一科裏面又分兩科第一科是辨相已經學習過了現在是第二科明攝分兩科第一科是標「又佛成就俱生威力」：前面是說佛有神通變化的威力又有法

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  《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1246-1250．2000223．Tape356第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後二十五種(分二十五科) 地一趣入趣入者：謂得淨信增上力故或有在家遠離惡行受持學處或趣非家遠離諸欲受持學處現在是第四大科成熟方便一共有二十七種前兩種是總說的這下面二十五種是別說的分成二十五段第一段是說趣入什麼叫做趣入呢「謂得淨信增上力故」：這位佛

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12121216．2000212．Tape350第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪三自性假立尋思所引如實智(分三科) 荒一徵 云何自性假立尋思所引如實智這裡是解釋四如實智第一個名尋思所引如實智第二個事尋思所引如實智這兩個已經解釋過了現在是第三個自性假立尋思所引如實智分三科第一科是徵「云何自性假立尋思所引如實智」怎麼叫做自性

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  《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12301237?20000217?Tape353第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地三天耳智通(分三科)　玄一徵云何諸佛菩薩天耳智通一共是分六科第一科是「神境智通」第二科「隨念宿住智通」現在是第三科「天耳智通」分三科第一科是「徵」「云何諸佛菩薩天耳智通」下邊就是「列」出來玄二列謂佛菩薩以淨天耳能於種種天聲人聲聖聲非聖聲大聲小

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11711175．2000122．Tape338第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處．真實義品第四午二真實義處(即〈真實義品〉)(分二科)　未一總明安立云何真實義謂略有二種菩薩地裏邊第一是〈種性品〉第二〈發心品〉第三是〈自他利品〉現在是第四〈真實義品〉這個「持瑜伽處」「持」這個字在〈種性品〉裡面曾經

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12061209．2000122．Tape348第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄三釋難(分二科)　 黃一問問：若如是者何因緣故於一切法離言自性而起言說離言法性這一科分三大科：第一科是理成第二科是教證現在是第三科釋難解釋這個問題分兩科第一科是問「若如是者」若是像前面所說的這勝義法性是離言的是沒有言說的「何因緣故」什麼理由「於

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  《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12371241?20000219?Tape354第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地五靜慮(分二科)　玄一釋(分四科)　黃一斷所對治相靜慮四相者：謂諸菩薩入靜慮時能斷煩惱語言尋伺喜樂色想等隨煩惱靜慮所治是名第一神通的威力已經學習過了現在是第二科的「法威力」法威力就是六波羅蜜現在是第五科「靜慮」就是禪波羅蜜的威力分兩科第一科是