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  《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12371241?20000219?Tape354第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地五靜慮(分二科)　玄一釋(分四科)　黃一斷所對治相靜慮四相者：謂諸菩薩入靜慮時能斷煩惱語言尋伺喜樂色想等隨煩惱靜慮所治是名第一神通的威力已經學習過了現在是第二科的「法威力」法威力就是六波羅蜜現在是第五科「靜慮」就是禪波羅蜜的威力分兩科第一科是

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  《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1241-p1246．2000220．Tape355第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地二明攝(分二科) 玄一標又佛成就俱生威力或有見便饒益所攝或有賢聖行住所攝俱生威力這一科裏面分五段現在是第四段下生人中在這一科裏面又分兩科第一科是辨相已經學習過了現在是第二科明攝分兩科第一科是標「又佛成就俱生威力」：前面是說佛有神通變化的威力又有法

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  《瑜伽師地論》卷三十七．《披尋記》p1246-1250．2000223．Tape356第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後二十五種(分二十五科) 地一趣入趣入者：謂得淨信增上力故或有在家遠離惡行受持學處或趣非家遠離諸欲受持學處現在是第四大科成熟方便一共有二十七種前兩種是總說的這下面二十五種是別說的分成二十五段第一段是說趣入什麼叫做趣入呢「謂得淨信增上力故」：這位佛

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12121216．2000212．Tape350第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪三自性假立尋思所引如實智(分三科) 荒一徵 云何自性假立尋思所引如實智這裡是解釋四如實智第一個名尋思所引如實智第二個事尋思所引如實智這兩個已經解釋過了現在是第三個自性假立尋思所引如實智分三科第一科是徵「云何自性假立尋思所引如實智」怎麼叫做自性

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  200075 ? Tape374 ? 《披尋記》13171321 ? 14- PAGE MERGEFORMAT 1昃二他所引(分六科)辰一敬尊長如是時時於諸尊長精勤修習合掌起迎問訊禮拜恭敬之業即於尊長勤修敬事現在的文是解釋攝善法戒攝善法戒裡分三科第一科是引攝引攝這句話就是自己努力地創造叫引攝分三科第一科是自所引就是自己靠自己努力成就的善法這一段已經說過了就是「謂諸菩薩依戒住戒於聞於思於修

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  《瑜伽師地論》卷三十七?《披尋記》Page12301237?20000217?Tape353第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地三天耳智通(分三科)　玄一徵云何諸佛菩薩天耳智通一共是分六科第一科是「神境智通」第二科「隨念宿住智通」現在是第三科「天耳智通」分三科第一科是「徵」「云何諸佛菩薩天耳智通」下邊就是「列」出來玄二列謂佛菩薩以淨天耳能於種種天聲人聲聖聲非聖聲大聲小

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11961200．200022．Tape345第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁荒二例受等由此因緣由此道理當知諸法離言自性如說其色如是受等如前所說乃至涅槃應知亦爾前邊的一大段是斥四相違如果你的思想認為名言安立的一切法是有真實性的就有這四種矛盾現在這一段文是最後的稱體相違失這四種相違應該不是讀一下這文字就明白的可能要再思惟才能明

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  《瑜伽師地論》卷三十．《披尋記》Page10061009．19990823．Tape304第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二配六力(分三科)　戌一標當知此中由六種力方能成辦九種心住這個「心一境性」「九心住」這一科講完了現在是第二科「四種慧行」「九心住」這一科分二科第一科是「徵」第二科是「解釋」「解釋」裡面分三科第一科「明」九心住的「體相」這一科講完了現在第二科是「

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  2001112 ? Tape384 《披尋記》13481350 ? 17- PAGE MERGEFORMAT 1列二不彰彼負雖能摧伏得勝於彼而不彰其墮在負處住饒益有情戒分三科第一科是總標第二科是別釋第三科是總結別釋分十一科現在是第八科好隨心轉這是受了菩薩戒的菩薩他的內心裡面有無我的智慧歡喜隨順對方的心意而行隨順對方的心意作事這一大科裡面分兩科第一科總標第二科釋類這個好隨心轉分兩類第一個於

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11941196．2000131．Tape344第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宙二勝義有性(分三科)　洪一標如是諸法非有自性如言所說亦非一切都無所有如是非有亦非一切都無所有這一大段文是解釋什麼叫做離言法性第一段是理成分三科第一科徵第二科解釋解釋裡面分兩科第一科顯自就是顯示自家的宗旨就是顯示離言法性的正義第二科是斥他訶斥他人