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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.261-264．19970512．Tape85第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二與等流果與等流果者：謂若從彼出來生此間人同分中壽量短促資財匱乏妻不貞良多遭誹謗親友乖離聞違意聲言不威肅增猛利貪增猛利瞋增猛利癡是名與等流果「業雜染」裏面一共分九科現在是第五科「業門」「業門」裏面分二門：一個「與果門」一個是「損益門」「與果門」裏面是分兩

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  　　　　　　　《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.248-252．199756．Tape82PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥六美妙　文句可味故名美妙這是第六科「麤惡語攝」其中有十二句現在是第六句「文句可味故名美妙」就是這一位佛教徒他為人說法的時候他的言句很高尚很文雅其中有意味的故名叫做「美妙」

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》183-187．1997224．Tape65第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁癸五計常論(分四科)　子一標計(分二科) 丑一所計計常論者：謂如有一若沙門若婆羅門起如是見立如是論：我及世間皆實常住非作所作非化所化不可損害積聚而住如伊師迦這個「不如理作意」一共有十六段現在是第五科第五段「計常論」前面是「計我論」講過了現在是第五科「計常論」這裏

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.264-266．19970513．Tape86第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天三供養佛等(分二科) 地一舉於佛所又親於佛所供養承事這是「與現法果」這一大段文裏面也是有不善業有善業的不同現在這裏是第三科「供養佛等」這裏分兩科第一科「舉於佛所」「又親於佛所供養承事」這個「與現法果」就是現在發心做種種的功德現在就能得到果報這裏面前面已經

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5961?19961021?Tape25第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申五受用境界次復受用境界所謂色等若可愛若不可愛這是第四科「增長位」在「異熟攝」這一科裡面分兩科：第一科「約自體辨」第二科「約他緣辨」「約自體辨」就是按照自己來說「約他緣辨」就是出胎以後和父母的關係「約他緣辨」是這樣意思現在這個「約自體辨」裡面分四科第一科是「

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.243-248．199755．Tape81PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 8 頁　　未三欲邪行攝(分二科)　申一總句　復次欲邪行者此是總句「復次欲邪行者此是總句於諸父母等所守護者猶如父母於己處女為適事他故勤加守護」這是「業雜染」三種雜染裡面「煩惱雜染」已經過去了現

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.270-275．19970516．Tape88第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳五施等性業(分二科)　　午一約法相辨(分二科)未一舉施性(分二科)　　　申一標列施性業者：謂若因緣若等起若依處若自性這一大段是一共十四科現在是第五科「施等性業」有各式各樣的類別這一類是屬於「布施」施戒修等「性」以施為性的一種業力由布施所造成的一種業力這個

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.266-270．19970515．Tape87第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 14 頁寅七業顛倒(分二科)　卯一徵業顛倒云何「業雜染」這一科是分九大段第一段是業自性業分別業因業位乃至到現是第七科「業顛倒」這個「業」的「顛倒」是怎麼一回事呢這是問底下解釋解釋先「標列」卯二釋(分二科)　辰一標列此有三種應知：一作用顛倒二執受顛倒三喜樂顛倒「此

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.145-148．19970120．Tape55第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯二辨因相(分二科) 辰一五種相(分二科)巳一約法體辨(分二科) 午一標列又建立因有五種相：一能生因二方便因三俱有因四無間滅因五久遠滅因這是前面把「十因四緣五果」這三大科說完了現在這裏是說第二科「辨義相」「辨義相」就是辨別「因緣果」這三種的義相「辨

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.252-256．199758．Tape83PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未十邪見攝(分二科)　申一總句　復次諸邪見者者此是總句這是業雜染」裡面這個「黑品」「業雜染」裡面隨別釋是「補特伽羅相差別建立」「法相差別建立」第一科是「補特伽