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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.264-266．19970513．Tape86第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天三供養佛等(分二科) 地一舉於佛所又親於佛所供養承事這是「與現法果」這一大段文裏面也是有不善業有善業的不同現在這裏是第三科「供養佛等」這裏分兩科第一科「舉於佛所」「又親於佛所供養承事」這個「與現法果」就是現在發心做種種的功德現在就能得到果報這裏面前面已經

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P187-191．1997225．Tape66第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁辰二別敘餘計(分二科)　巳一計前後際俱行見者(分二科)午一計色非色等(分四科)　未一是色又若計命即是身者彼計我是色「又若計命即是身者彼計我是色若計命異於身者彼計我非色若計我俱遍無二無缺者彼計我亦是色亦非色若為對治此故即於此義中由異句異文而起執著彼計我非色非非色

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  　　　　　　　《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.248-252．199756．Tape82PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥六美妙　文句可味故名美妙這是第六科「麤惡語攝」其中有十二句現在是第六句「文句可味故名美妙」就是這一位佛教徒他為人說法的時候他的言句很高尚很文雅其中有意味的故名叫做「美妙」

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.261-264．19970512．Tape85第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二與等流果與等流果者：謂若從彼出來生此間人同分中壽量短促資財匱乏妻不貞良多遭誹謗親友乖離聞違意聲言不威肅增猛利貪增猛利瞋增猛利癡是名與等流果「業雜染」裏面一共分九科現在是第五科「業門」「業門」裏面分二門：一個「與果門」一個是「損益門」「與果門」裏面是分兩

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.243-248．199755．Tape81PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 8 頁　　未三欲邪行攝(分二科)　申一總句　復次欲邪行者此是總句「復次欲邪行者此是總句於諸父母等所守護者猶如父母於己處女為適事他故勤加守護」這是「業雜染」三種雜染裡面「煩惱雜染」已經過去了現

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.288-292．199766．Tape96第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三結如是已說由三種相建立緣起謂從前際中際生從中際後際生又於中際若流轉若清淨是名緣起體性在大科上說三種雜染「煩惱雜染」「業雜染」二科已經過過去了現在是第三科「生雜染」生雜染這一科這一科裏面一共有四大科：第一科「生差別」第二科「生艱辛」第三科「生不定」第四科「生

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.270-275．19970516．Tape88第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳五施等性業(分二科)　　午一約法相辨(分二科)未一舉施性(分二科)　　　申一標列施性業者：謂若因緣若等起若依處若自性這一大段是一共十四科現在是第五科「施等性業」有各式各樣的類別這一類是屬於「布施」施戒修等「性」以施為性的一種業力由布施所造成的一種業力這個

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.266-270．19970515．Tape87第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 14 頁寅七業顛倒(分二科)　卯一徵業顛倒云何「業雜染」這一科是分九大段第一段是業自性業分別業因業位乃至到現是第七科「業顛倒」這個「業」的「顛倒」是怎麼一回事呢這是問底下解釋解釋先「標列」卯二釋(分二科)　辰一標列此有三種應知：一作用顛倒二執受顛倒三喜樂顛倒「此

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  2001116 ? Tape386 《披尋記》13551360 ? 19- PAGE MERGEFORMAT 1來二　請證唯願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩第一真聖於現不現一切時處一切有情皆現覺者這是第二科「啟白請證」就是受戒的時候的羯磨文「啟白請證」這一科分三科第一科是「結前」第二科是「正顯」正式顯示「啟白請證」的事情分二科第一科是「禮佛啟請」又分二科第一科是「舉初說」「舉初說」就是第一

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.252-256．199758．Tape83PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未十邪見攝(分二科)　申一總句　復次諸邪見者者此是總句這是業雜染」裡面這個「黑品」「業雜染」裡面隨別釋是「補特伽羅相差別建立」「法相差別建立」第一科是「補特伽