荀子性恶论原旨 冯 兵(厦门大学人文学院哲学系) 对人性的探讨历来就是我国传统哲学与伦理思想的重头戏荀子则是我国人性论史上性恶论者的代表数千年来由于荀子被视为儒家的别宗因此受到的程度远低于孔子和孟子而最近几十年里学术界对于荀子的研究则突然多了起来关于他的性恶论也有了一些不同角度的阐释但基本上都没有否认其性恶立场荀子在《性恶》等篇中说人之生故小人强调人之性恶其善者伪也但他所说的人性恶是否就真的
评荀子的性恶论目录?????一前言二荀子性恶论的论据及主张荀子的时代及思想背景荀子性恶论的观点论证及依据三儒家及基督精神对人性的观点认识人性是什么何谓人性善恶中国先秦汉唐及荀子时代的哲学家对人性的观点基督精神对人性的看法认识及观点四人性的意义价值及对荀子性恶论的批评并我之立场人性的意义及价值对荀子性恶论的批评我之见解立场五结论评荀子的性恶论一前言人之初性本善性相近习相远①我们很多人都知道这样熟悉的
荀子性恶论的辩难 打从春秋战国诸子百家争鸣以来孟子的性善论与荀子的性恶论一直就是思想家讨论人性的焦点孟子认为人性本善善源来自于恻隐之心而荀子却以为人性本来就是恶的所有的善都来自于后天的人为孟子的性善论有本源有主张而且可以解释人之所以性善的可能而荀子的性恶论却屡被后世的思想家批评不够周延而且无法自圆其说到底问题出再那儿呢以下是这个问题的对话张书豪: 人性的最大争议大概是先秦时的孟荀间的善恶
荀子的性惡論及發展白小燁 1063107 10行政管理荀子處在戰國末期的時代那是一個社會變革的時代春秋到戰國時期社會思想和理論也都發生了變化他們需要同一國家也需要統一思想在百家爭鳴的時期學術上的爭執也是水火不容這時需要一個人對眾多的學說做一個綜合整理然後找到一個合適的方法解決社會國家以及民生的問題荀子雖然自己是儒家學派的學者但卻能相容並蓄是一個集大成者諸子的思想學說讓他能在其中做出分析和比較所以
荀子的性恶论及其影响荀子是先秦时期百家思想的集大成者其地位和影响是十分重要的他作为儒家思想的代表人物之一继承了儒家思想的精华但同时将法道墨各家的思想纳入儒家思想的体系之中从而形成了独具特色的一家其中性恶论就是其中独具特色的内容之一性恶论作为与孟子性善论的对立出现丰富了中国古代思想中对人性的探讨同时也对法家思想及中国古代的法治产生了重要影响性恶论是什么(一)人性是什么荀子指出:生之所以然者谓之性即人
《福建论坛·人文社会科学版》
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荀子生平和著作荀子名况赵国人时人相尊称为荀卿汉宣帝讳询汉人避嫌称为孙卿①生卒年不详重要活动大约在公元前298 年至前238 年②荀子是战国晚期的一位儒家大师他的一生跟孔子孟子都有些相象他在中国教育史上有重要的地位为了实现自己的政治抱负曾到赵齐楚秦等国进行政治活动他从事著述也是在政治主张不得实现的晚年他游历各国的具体时间难于确考只能根据《荀子》《史记》等书的记载说明大体上的时间和情况荀子初到齐国①的
儒家荀子乃先秦诸子中弃孟子之人性善论取人性恶论堪称为先秦思想集大成者之一荀子乃战国末赵人曾殷切寄望齐国能调动友邻诸侯以制秦楚故跻身事齐承齐王授予列大夫之尊无奈齐王黩武庸碌又有奸臣谗言中伤被迫离齐以适楚事春申君受封兰陵令蓬居楚间又因小人毁谤而辞返乡里后虽有赵成王赏识封为上卿毕竟因赵弱而无以发挥再后随反儒者惯例而入秦未受重用而忧死兰陵荀子一生甚不得志留《荀子》一书乃政学大全成后人教育指南贡献远倪荀子教
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