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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.294-299．1997610．Tape98第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二七種無知(分二科) 地一總標復有七種無知：一世愚二事愚三移轉愚四最勝愚五真實愚六染淨愚七增上慢愚這十二緣起第一是「無明」這一科裏面分兩科第一科「約所知事辨」第二科「約能知的智慧」來說明「所知事」裏面分三科第一科是「十九種無知」已經說過了現在是第二科「七

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.125-155．20021215．Tape48第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁午二色界第二靜慮地諸天受定生喜樂第三靜慮地諸天受離喜妙樂第四靜慮地諸天受捨念清淨寂靜無動之樂前面說色界的初禪天他所受的輕安樂廣大的輕安樂昨天說過欲界以下的諸天和人他所受的快樂都是憑藉外面的資具如意的資具才能夠有樂如果沒有資具的話本身是沒有什麼快樂可說的但是

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  《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page978981．199981．Tape298第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未二順起加行(分三科) 申一舉法(分三科) 酉一標即由如是諸根諸力漸修漸習漸多修習為因緣故便能發起下中上品順決擇分四種善根這是第四科五根五力五根五力合在一起說分兩科第一科是別辨這一科講完了現在是第二科總顯又分兩科第一科因果相屬也講完了現在是第二科順

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.288-292．199766．Tape96第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三結如是已說由三種相建立緣起謂從前際中際生從中際後際生又於中際若流轉若清淨是名緣起體性在大科上說三種雜染「煩惱雜染」「業雜染」二科已經過過去了現在是第三科「生雜染」生雜染這一科這一科裏面一共有四大科：第一科「生差別」第二科「生艱辛」第三科「生不定」第四科「生

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.270-275．19970516．Tape88第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳五施等性業(分二科)　　午一約法相辨(分二科)未一舉施性(分二科)　　　申一標列施性業者：謂若因緣若等起若依處若自性這一大段是一共十四科現在是第五科「施等性業」有各式各樣的類別這一類是屬於「布施」施戒修等「性」以施為性的一種業力由布施所造成的一種業力這個

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.231-237．1997429．Tape78PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳三倒等流倒等流者謂邪見邊執見一分恚慢及疑這是「煩惱雜染」裡面一共是九科現在是第七科「煩惱顛倒攝」這一科這一科第一科是「舉顛倒」講完了現在第二科是「煩惱攝」「

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.292-294．199769．Tape97第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄十於佛無知於佛無知云何謂於佛菩提或不思惟或邪思惟或由放逸或由疑惑或由毀謗所有無知現在的文是解釋十二緣起的每一個緣起的名字第一段先解釋無明的差別在無明差別裏面一共有十九個解釋分十九個「無知」但是是用十五科來解釋的現在是第十科「於佛無知」這底下是說佛法僧對佛法僧

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.285-286．199763．Tape94第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後際不生趣清淨究竟(分三科) 地一趣清淨復有先資糧於現法中從他聞音及於二果諸行若於彼因彼滅彼趣滅行如理作意由此如理作意為緣正見得生從此次第得學無學清淨智見地二明永斷(分二科) 玄一辨斷相(分二科) 黃一標漸次由此智見無明及愛永斷無餘這昨天講到這裏這以

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.278-283．1997529．Tape91第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪二名色緣六處等在母腹中以因識為緣相續果識前後次第而生乃至羯羅藍等位差別而轉這是三雜染裏面的最後一個「生雜染」「生」就是由煩惱雜染和業雜染所得的果報可是在這裏面說到果報時候也同時說到煩惱和業所以他也不是一個單獨性質的在這一大科的解釋裏面分成四科一個「生差別生