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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.285-286．199763．Tape94第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後際不生趣清淨究竟(分三科) 地一趣清淨復有先資糧於現法中從他聞音及於二果諸行若於彼因彼滅彼趣滅行如理作意由此如理作意為緣正見得生從此次第得學無學清淨智見地二明永斷(分二科) 玄一辨斷相(分二科) 黃一標漸次由此智見無明及愛永斷無餘這昨天講到這裏這以

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P178-183．1997221．Tape64第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁戌二喻如火破(分三科)　亥一標若言如火則徒計於我不應道理這是「破所計」的第二科「破所計」一共是八科現在是第二科「由於彼相安立為有故」這一科裏面有兩科第一科「即見者等相難」講完了現在是第二科「離於見等假立見者等相難」這一科裏面在「別詰」裏頭分兩科第一科是「我所成

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.125-155．20021215．Tape49第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二辨勝劣(分三科) 巳一標復次由十五種相聖非聖財所生樂差別巳二徵何等十五巳三辨(分十一科) 午一起行差別謂非聖財所生樂能起惡行聖財所生樂能起妙行午二喜樂相應差別又非聖財所生樂有罪喜樂相應聖財所生樂無罪喜樂相應這是第二科「辨勝劣」從「總料簡」這一大科裏

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  《瑜伽師地論》卷四?《披尋記》Page112114?19961231?Tape44第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二處所建立(分三科)　癸一欲界(分三科)　子一辨所立(分二科)　丑一總標處所建立者於欲界中有三十六處這裡是說有尋有伺地無尋唯伺地無尋無伺地這三地裡邊「略以五門施設立」第一個就是「界施設建立」「界施設建立」裡邊建立八相八相裡邊第一個是「數建立」這一科昨天

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.288-292．199766．Tape96第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三結如是已說由三種相建立緣起謂從前際中際生從中際後際生又於中際若流轉若清淨是名緣起體性在大科上說三種雜染「煩惱雜染」「業雜染」二科已經過過去了現在是第三科「生雜染」生雜染這一科這一科裏面一共有四大科：第一科「生差別」第二科「生艱辛」第三科「生不定」第四科「生

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.294-299．1997610．Tape98第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二七種無知(分二科) 地一總標復有七種無知：一世愚二事愚三移轉愚四最勝愚五真實愚六染淨愚七增上慢愚這十二緣起第一是「無明」這一科裏面分兩科第一科「約所知事辨」第二科「約能知的智慧」來說明「所知事」裏面分三科第一科是「十九種無知」已經說過了現在是第二科「七

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  《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P567-570．19980302．Tape194第  PAGE 10 頁共  NUMPAGES 10 頁癸七論多所作法(分二科) 子一標列相論多所作法者：謂有三種於所立論多所作法一善自他宗二勇猛無畏三辯才無竭「因明處」這一科一共是分七大科現在是第七科「論多所作法」這一科分兩科第

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  《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P961-966．1999725．Tape294第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二住時所起(分二科)　地一別辨相(分二科)　玄一釋(分二科)黃一依淨蓋地(分八科)　宇一略心略心者：謂由止行於內所緣繫縛其心這「身念住」解釋完了現在是解釋「餘三念住」餘三念住裡邊有「受念住」也說完了現在是說「心念住」這心念住裡邊有「二十種心」二十種心裡

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  《瑜伽師地論》卷五?《披尋記》p.144-145?19970117?Tape54第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰六引發因(分四科) 巳一標 依隨順因依處施設引發因這裏說十因的建立一共分十科這是第六科「引發因」「依隨順因依處」：這個「隨順」是十五種裏面的一種這個「引發因」是「依據隨順因依處」安立的是這樣意思這一段是「標」這底下第二段是「徵」巳二徵所以者何它的所

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.292-294．199769．Tape97第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄十於佛無知於佛無知云何謂於佛菩提或不思惟或邪思惟或由放逸或由疑惑或由毀謗所有無知現在的文是解釋十二緣起的每一個緣起的名字第一段先解釋無明的差別在無明差別裏面一共有十九個解釋分十九個「無知」但是是用十五科來解釋的現在是第十科「於佛無知」這底下是說佛法僧對佛法僧