因明入正理论疏抄 因明疏抄(略记) 定水寺 沙门智周 撰 于宝云孔子母征在有娠梦黑帝日乳必于桑之中遂生孔空桑之地邹鲁文儒自孔子咸也又云空桑者东山名孔子生苦赖者孝子生苦县赖侧曲里也 疏释因起中有二初略后广略如疏广如天亲菩萨传等说应折破数论等之事皆因起如孔山石等也 疏五明处等者 列五明者可解初二明各有二相第三有四相广如大论三十等辨问五明之中因明为唯内道有名内外道亦名为因答言唯内有名
因明入正理论解.txt7温暖是飘飘洒洒的春雨温暖是写在脸上的笑影温暖是义无反顾的响应温暖是一丝不苟的配合8尊重是一缕春风一泓清泉一颗给人温暖的舒心丸一剂催人奋进的强心剂因明入正理论解 因明入正理论解题辞 诸法本因曰正理彻诸法本因曰正智理由智显宗假因明因智为能入正理为所入菩萨证真现量真比量故有真能立真能破以智照理以自悟他故曰因明入正理如立真如则入真如正理立唯识则入唯识正理立无常则入无常正理苟非证
梵本論題無因明二字.佚名.藏本論題量論入正理門.陳那造.因明入正理論 商羯羅主菩薩造 唐三藏法師玄奘 譯能立與能破 及似唯悟梵藏二本此句末有故字.他. 現量與比量 及似唯自同上.悟如是總攝二本缺此字.諸論要義此中宗等多言名爲能立.由宗因喻多言開示諸有問者未了義故此中宗者謂極成有此依梵本分讀.法.極成能別二本此句云.由極成能別之所差別.今
因明入正理论义纂要 淄洲大云寺沙门慧沼集 依此论标五释之中第一解者明但是教即五明之总名因即生了是一明之别称复含言生之与智义今此正理即二因之少分取义非余因明生了达解正理名之为入由明此二因入解诸法之真性即入属正理彼因与明能生此入入于正理故因及明属正理之入故云亦入正理之因明又入正理不约立敌以分泛明因此诠因之教入解正理虽复此论亦名因教亦诠二因故然是通名唯正理入是此别目第二第三解细思取别第四五解又约人属
义净译因明正理门论一卷 大域龙菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 论曰为欲简持能立能破义中真实故造斯论颂曰 宗等多言说能立 是中唯随自意乐 为所成立说名宗 非彼相违义能遣 论曰能立过义印真实义此论今作宗等多言说能立如是等此言为显由绪所诠所为言由绪者为由利益诸有情等为缘绪故言所诠者谓所诠义即宗等也所为事者为欲印定实义故也若其为显由绪等果于此论初置斯言者由于余处已显此义故犹如现量何谓余显解论
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级因明七论入门《因明七论入门除意暗论》--简介--一讲境主要论述客观事物的范畴及其属性二讲具境主要论述认识方面的思维活动范 畴及其差别三对境之分析法主要论述认识对客观事物 的分析规律四比度主要论述推理的法则这部分正是
俱舍论颂疏正文 睿山沙门源信撰 谨案思益经曰如劫烧时江河泉源在前枯竭大海乃尽正法灭时亦复如是诸行小道正法先尽菩萨大海正法乃灭(云云)则知应学权门以扶实教矣晖师俱舍颂疏为后生龟镜非广非略文明义备但处处有笔误写错等文虽是万有之一失犹致学者之谬解方今先哲与骨已朽末学于肤弥浅予不量力聊正是非盖述少教之一隅以期大乘之再中而已时则长和二年癸丑秋八月十八日也 论本卷第一 疏释择灭云随所系事体各别故
都天寶照經 地理辨正疏 - 蔣大鴻【上篇】 楊公妙應不多言.實實作家傳.人生禍福由天定.賢達能安命. 貧賤安墳富貴興.全憑龍穴真.龍在山中不出山.掛在大山間. 若是砂曲星辰正.收得陽神定.斷然一葬便興隆.父發子傳榮. 好龍脫劫出平洋.百十里來長.離祖離宗星辰出.此是真龍骨. 前途節節出兒孫.文武脈中分.直見大溪方住手.諸山皆不走. 個個回頭向月前.城郭要周完.水口亂石堆水中.此地出豪雄. 若
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