130课第四个颂词分析二组盖晨会手足肢虽众,护如身相同。众生苦乐殊,求乐与我同。 一 、分析科判 本颂在修世俗菩提心这个大科判下自他平等中的广说修法里的真实宣说修法里面的广说中能生起平等心下。修世俗菩提心的前提是修自他平等,下面真实的宣说能生起平等心的方法。颂词分层手足肢虽众,护如身相同,(从自身的角度说明应该生起平等心)众生苦乐殊,求乐与我同。(从众生的角度说明应该生起平等心) 逐字消文肢:
136课第一个颂词 二组盖晨会 怙主观世音,为除众怖畏,涌现大悲心,加持自圣号。1分析科判本颂在宣说法相下代受他苦中代受他苦应理的教戒代受科判下,通过宣说世俗菩提心的法相让我们知道代他受苦是合理的,此颂就是教戒我们如何代受。 2归纳中心及要点分析此颂说明众生的怙主观世音菩萨为了遣除众生的怖畏,涌现出了大悲心,加持自己的圣号,让众生念诵圣号就可以得到加持。3消归自心学习本颂让我们知道仅仅是念诵一
144课第一个颂词 二组盖晨会 彼富吾夺取,若为吾从仆,唯予资生酬,其余悉霸取。INCLUDEPICTURE \d C:\\Program Files\\Tencent\\QQ\\Users\\1426713242\\Image\\Group\\3QJ59_H5V~I39~}~ \* MERGEFORMATINET 1分析科判本颂在自他相换广说中宣说事宜之意乐的广说真实修法下,告诉我们
123课第一个颂词分析二组 盖晨会若谓喜彼肉,欲观并触摸,则汝何不欲,无心尸肉躯?一,分析科判本颂在断除违品这个大科判的广说里边于彼生起厌烦中,观察本体不净中观察具命而观彼不净的赃物现前中的贪分别之赃物不应理的破贪身肉的课判下。通过观察知道我们所贪的对镜她的本体是充满赃物的,下面把我们所贪的对镜本别开来分析破贪口水和破贪所触以分析现在学习破贪身肉。二,颂词分层 若谓喜彼肉,欲观并摸触,(如果你
讲考二组 陈晨所讲颂词 130课第二个颂词:首当勤观修,自他平等观PPT图解 科判分析:第八品静虑品谨慎对治修世俗菩提心自他平等教诫自他平等自他平等:把我和其他众生看为是平等的,自己想得到的也是他人想要的。自己想修法也是为了他人修法。首先把自重他轻的偏袒想法纠正过来,做到自他平等。颂词分层:首当勤观修,自他平等观。这两句颂词是第一层,而下面两句颂词是第二层。避苦求乐同,护他如护己。前一层是修自
讲考二组所讲颂词 136课第二组颂词:闻名昔丧胆,因久习近故,失彼竟寡欢,知难应莫退。PPT图解:1、科判分析:第八品静虑品谨持对治修世俗菩提心自他相换广说宣说法相代受他苦退失不应理科判讲解:宣说法相是指,对自他相换的法相、体性做了决定。代受他苦指代众生受苦。退失不应理是指如果退失了这种利他心是不应理的。2、颂词分层:闻名昔丧胆,因久习近故,失彼竟寡欢。前三句为第一层,知难应莫退为第二层。第一
130课第五个颂词分析讲考二组 周淑宏虽我所受苦,不伤他人身, 此苦亦当除,执我难忍故, 如是他诸苦,虽不临吾身,彼苦仍应除,执我难忍故。科判分析:入行论我们现在正在学习静虑品,这个颂词出自断除违品的第二个内容---修世俗菩提心。先教诫修自他平等,再广说修法,真实宣说修法当中又分略说、广说和摄意三部分内容,略说讲完了,现在讲能生起平等心。二、颂词分层 虽我所受苦,不伤他人身, 此苦亦当除,执我
顶礼上师三宝,顶礼法师:颂词: 恶徒虽求乐,然至一切处;罪报皆现前,剧苦猛摧残。 1、科判分析 : 颂词属于精进品宣说应当精进增上对治广说具备助缘信解以宣说因之方式生起信解广说总说黑白业果。 2、颂词分析 : 科判总说黑白业果,有三个颂词:第一个颂词讲黑业会带来的三类痛苦的果:第一类是“痛苦不悦意”,第二类是 “种种诸怖畏”,第三类是“所求不顺遂”。第二个颂词是白业会给我们带来什么:由于行持了
100课颂词分析二组张洁以此菩提心,能尽宿恶业,能聚福德海,故胜诸声闻。分析科判目前我们在学习精进品。精进品宣讲了,作为修学的佛弟子,在修持菩提心、行菩萨道、累积善法、忏悔罪障等方面都需要精进。没有精进,我们就不可能成就。科判认识精进的本体,让我们明白什么是精进,对精进有了明确的界定。断除其违品,首先分析了精进有哪些违品。然后逐一分析断除。这个颂词就在断除自轻凌懒惰,修缘难成而懒惰之对治这个科
研讨六组 于宏顶礼上师三宝!顶礼法师!颂词:如絮极轻盈,随风任来去,身心若振奋,众善皆易成。科判梳理:此颂属于增上对治里的广说,广说分三:一、具备助缘;二、依助缘精进修持;三、主宰自己。这个颂词属于第三个子科判主宰自己中的第二个颂词。消文解义:絮:柳絮。极:非常。任:任凭。振奋:和谐调柔。众善:一切善法善事。易:容易,轻而易举。成:成办。祥解:颂词的意思是如果我们的身心像轻盈的柳絮随风飘送、来去
违法有害信息,请在下方选择原因提交举报