《瑜伽師地論》卷二十二?《披尋記》Page795799?19981209?Tape254第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁申六受學學處(分三科)　酉一徵云何名為受學學處這是「二道資糧」的這一大科裏面的這一科裏面的「廣辨」有十一科第一科是「戒律儀」這個戒律儀裏面分兩大科第一科是解「釋一切種」解「釋一切種」裏面「廣辨六種」這一科一共是分六大科現在就是第六科「受學學處」這個

《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page16091610?20011128 ?Tape459 ?14- PAGE MERGEFORMAT 1辰十無礙解住(分二科)　巳一問云何菩薩無礙解住這是第十科「無礙解住」分兩科第一科是「問」怎麼叫做「菩薩無礙解住」呢「解」就是智慧有無障礙的智慧其實就是四無礙辯成就了這樣的智慧他的心就在這裡住這是「問」巳二答(分二科)　午一略說(分二科)　未一別辨

《瑜伽師地論》卷十九．《披尋記》P673-677．19980827．Tape225第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁《瑜伽師地論》卷十九．本地分中思所成地第十一之四卯六善語(分二科) 辰一舉頌言賢聖嘗說最善語愛非不愛語第二諦非不諦語第三法非非法語第四這一大段一共是二十七科現在是第六科「善語」分兩科第一科是「舉頌言」第二科是「長行」解「釋」

半 路 出 家园 艺 师 自 学 成 文 物 修 复 师作为扬州文物修复届的元老周学山在陈列装裱拓片瓷器铜器石器等方面驾轻就熟经他修复的各类文物多达上千件 其中有不少是重要文物周学山并非科班出身此前他只是扬州博物馆一位普通的园艺工 整天和花花草草打交道由于身形瘦小对于陈列的橱窗能进出自如他多次参加布展与文物零距离逐渐产生了浓厚的兴趣1991年周学山正式踏上了文物修复工作的道路他先后在单位的

《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P455-457．19971114．Tape153第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二思惟五相(分三科) 卯一標補特伽羅略有三種補特伽羅由軟中上尋思行者有差別故這是第九科心清淨行苾芻思惟五相這一大科第一科是舉經言第二科釋彼義分兩科第一科是心清淨行第二科是思惟五相思惟五相裏分成三科第一科是標補特伽羅是略有三種補特伽羅就是修行人有這麼三

《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page329-331．199774．Tape108第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二例緣六處等如識望名色道理如是餘支乃至受隨其所應當知亦爾這是第六科「不有及滅分別」這一科裡分二科第一科「約煩惱業生雜染品辨」這一科又分二科第一科「舉三道理」舉三道理第一個道理就是「無明緣行」第二個就是「行緣識」行緣識已講完了第三個是「識緣名色六處觸受」

《瑜伽師地論》卷十九．《披尋記》P684-689．19980901．Tape228第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁卯十四捨壽行別(分二科) 辰一舉頌言等不等而生牟尼捨有行內樂定差別如俱舍卵生這是第十四科「捨壽行別」分兩科第一科「舉頌言」第二科「長行」的解「釋」辰二長行釋(分二科) 　巳一別釋頌(分二科)　午一顯差別(分二科) 未一示

200079 ? Tape377 ? 《披尋記》13251327 ? 12- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 盈八好隨心轉(分二科)昃一列種類又諸菩薩隨順世間事務言說呼召去來談論慶慰隨時往赴從他受取飲食等事饒益有情戒一共分十一科現在是第八科『好隨心轉』「好」這個字這件事是有功德的沒有罪過就叫做「好」如果有功德的事情菩薩就隨順眾生的心情去做這件事如果有罪過要求菩薩幫忙

顺治皇帝简介 揭秘顺治皇帝出家之谜顺治皇帝简介清世祖 顺治：中国清朝入关后的第一代皇帝顺治谥号：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝名：爱新觉罗 福临 (1638年—1661年)属相:虎庙号：世祖即清世祖信仰：佛教民族：满族顺治生父：皇太极的第九子顺治生母：孝庄文皇后：博尔济吉特氏 布木布泰（即孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后）废后：博尔济吉特氏 孟古青（顺治十年被废降为静妃）

在家众不可轻慢任何一位出家人不论居士有多大的成就做多大的善事见到出家人乃至一个戒律不清净的出家人都要恭敬出家人穿佛的衣服代表的是佛的形象是解脱的形象我们要恭敬这个解脱的形象《地藏十轮经》说：如果在灭法时代众生都看不到佛了突然有个人发疯把头发剃掉穿起出家人的衣服在街上走一圈你说这个人功德大不大佛说大到不可思议为什么出家人的形象就是解脱者的形象在家居士不代表三宝不代表解脱的形象　　在家人千万不能有慢心

《瑜伽師地論》卷一．《披尋記》Page26－Page31．1996104．Tape16第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁癸六覺云何覺謂睡增者不勝疲極有所要期睡故或他所引從夢而覺這是約第六識特別殊勝的作業來說明一共有十四科現在是第六「覺」這個「覺」這個字是什麼意思呢就是睡眠醒過來了叫做「覺」「謂睡增者不勝疲極故」：這個「睡增者」就睡眠睡的

200072 ? Tape373 ? 《披尋記》13161317 ? 11- PAGE MERGEFORMAT 1宙二攝善法戒攝應知即是無量淨戒攝受無量菩薩所學故前面是說律儀戒攝這一段是攝善法戒攝「應知即是無量淨戒」這個「即是」就是前面的律儀戒攝善法戒是什麼呢即是無量的攝律儀淨戒如果能善學無量律儀戒就能夠「攝受無量菩薩所學故」「攝受」也是成就的意思成就了無量的菩薩所應學習的功德那麼這就叫

出家也是一种生活方式出家是一种虽不能至心向往之的生活方式这样的向往与向往一次欧洲游或向往一个长长的假期并无什么不同而心向往之却不能至则是每个人人生中经常面对的无奈我向往出家而出不了家这样的无奈也与我向往一次欧洲游而受阻于财力不敷的无奈没什么两样????我想很多人都会承认出家这种方式确有其值得向往之处大家也不妨问一下自己是不是确也曾向往过冒出过或闪过出家的念头或在潜意识中存在着这样的念头但我也敢肯定

《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page7374?19961107?Tape31第  PAGE 6 頁共  NUMPAGES 6 頁辰八三種語言(分三科) 巳一徵云何三種語言這裡是說三種語言巳二列謂有法語言無法語言及餘語言巳三釋(分三科) 午一有法語言有法語言者：謂宣說厭捨離諸纏蓋趣可愛樂等廣說如經第一種是法語午二無法語言無法語言者：謂染污心說飲食等第二種是無法的語言「謂染污心說飲食

走出家具选购误区 正确认识橡胶木随着家具工业化不断的发展越来越多的木材品种被用于制作家具以满足不同的装饰效果及消费层次但因人们对木材的认识普遍有限及木材名称的不规范导致有些商家在对其家具所使用的木材上含糊其辞给人以物美价廉的错觉消费者在购买后才发现上当受骗于是相当一部分人利用网络信息来贬抑使所买家具的木材以发泄心中愤懑有的商家为提高自家商品的竟争力在网络相关的平台上不遗余力的贬低其它家具木材特别是

《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》P431-432．19971031．Tape145第 PAGE 1頁共 NUMPAGES MERGEFORMAT 4頁寅二別顯(分二科) 卯一前導次第義(分二科) 辰一徵云何正見等前導次第義　這是第十大科「有因有具聖正三摩地」這一大科裏邊分兩科第一科是「徵」第二科是解「釋」解釋裏邊分三科第一科是「略釋名」第二科「廣說義」第一科「略釋名」講過了第二

《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page989994．1999818．Tape301第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯六出家(分三科) 辰一標第六出家復有二種這是第十四大科補特伽羅異門分三科第一科徵第二科釋第三科是結第二科釋分四科就是標徵列釋在釋裏面分六科第一科是沙門第二科婆羅門第三科是梵行第四科是苾芻第五科精勤現在是第六科出家分三科第一科是標標出來出家「復有二

状元媒有为王在行宫心神不定闷悠悠低下头长叹几声实想说携皇儿铜台玩景谁料想到此地遭遇番兵也怪王太大意轻举妄动被番兵围困的水泄不通眼巴巴万乘尊难保性命修血诏曾命人四路搬兵适才间听城外杀声震动老将军领人马去退番兵在行宫不由我思绪惶恐悔不该来铜台少带强兵悔不该携带郡主同来边关突遭大祸生死难料肚肠寸断我把天叫应盼苍天多保佑孤回京城坐不安神不定胸中阵痛茶不思饭不想烈火烧胸但愿的老皇兄父子奋勇领人马踏番营搭救朕

《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P622625?1998720?Tape211第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁申三釋不了知(分二科) 酉一於過患又於諸欲不如實知有眾過患所謂諸欲無常虛偽空無有實敗壞之法猶如幻事誑惑愚夫甚少愛味多諸過患這是第三科「釋不了知」前面第一科「釋應說」第二科「釋安住」這二科解釋過了現在解釋第三科解釋這個「不了知」的

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