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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page329-331．199774．Tape108第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二例緣六處等如識望名色道理如是餘支乃至受隨其所應當知亦爾這是第六科「不有及滅分別」這一科裡分二科第一科「約煩惱業生雜染品辨」這一科又分二科第一科「舉三道理」舉三道理第一個道理就是「無明緣行」第二個就是「行緣識」行緣識已講完了第三個是「識緣名色六處觸受」

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page314-318．1997619．Tape103第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁戌三識緣名色(分二科)　亥一約大種及觸辨(分二科)　天一問問：名色亦由大種所造及由觸生何故但說識為緣耶這是第八科「緣起分別緣」這一科裡分九科第一科十二支「次第分別」「次第分別」裡面分兩科第一科「辨為緣」「辨為緣」裡分十一科現在是第三科「識緣名色」說這科

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page307-311．1997616．Tape101第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二所引支攝(分三科)　黃一標由業與識為助伴故能感當來三種苦果「由業與識為助伴故能感當來三種苦果謂根初起所攝苦果根圓滿所攝苦果受用境界所攝苦果即名色為先觸為最後」這是「三雜染」裡面的最後一個雜染就是「生雜染」「生雜染」裡面的解釋一共是分四科第一科「生差

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  　　　　　　　　　　　　　　　　　 《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P549-553．19980219．Tape188第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二結無礙若不為此四障所礙名無障礙前面「舉相違」說出來四種障礙這裏是第二科「結無礙」就是把前面這一科作一個結束「若不為此四障所礙」若是一個人他的前五根對前五境認識的時候沒有這四種障礙的時候就叫做「無障礙」沒有這個障

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page325-327．199771．Tape106第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申四十二支為緣抉擇分別(分二科)　酉一依四句答(分三科)戌一無明與行(分二科)　亥一問問：若法無明為緣彼法是行耶設是行者彼無明為緣耶現在這個大科是三雜染的第三科「生雜染」生雜染裡面一共是有四大科第四科是「生流轉」生流轉這一科也是生雜染的最後一科「生流轉」

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  　　　　　　　　　　《瑜伽師地論卷四十三》?《披尋記》P14411443?2OO1629?Tape408? NUMPAGES 2- PAGE 1PAGE 14亥六一切種靜慮(分四科)天一徵云何菩薩一切種靜慮天二標謂此靜慮六種七種總十三種九種靜慮裡面現在是第六種一切種靜慮分四科第一科是徵第二科是標標裡面有六種有七種的不同天三釋(分二科)地一六種言六種者：一者善靜慮二者無記變化靜慮

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page304-307．1997613．Tape100第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁地十昏昧　昏昧云何謂臥威儀位數重睡眠這是講十二緣起最後的一個「老死的差別」講到這「老」分十七句這裡說第十句是「昏昧」昏昧是說他的睡眠常常的要睡覺睡的還是很重地十一羸劣　羸劣云何謂即於此位無力速覺「羸劣云何謂即於此位」就是在睡眠的時候「無力速覺」沒有力量

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page322-325．1997630．Tape105第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地四愛望取(分二科)　玄一問問：云何愛望取為三種緣玄二答(分三科)　黃一為俱有緣答：由欲貪俱行於隨順取法中欲樂安立故為俱有緣這是三雜染裡面的生雜染：煩惱雜染業雜染生雜染「生雜染」裡面一共是分九科現在是裡面的第四科是「愛望取」就是十二支互相望分別它有多少

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page579580?199857?Tape198第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二辨有無性(分二科)　癸一總標復有五種有性五種無性「復有五種有性五種無性何等名為五種有性一圓成實相有性二依他起相有性三遍計所執相有性四差別相有性五不可說相有性」這個「思所成地」這一大科一共是分三科第一科是「自性清淨」第二科是「思擇所知」第三科是「思擇諸

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P441-444．1997116．Tape148第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁《瑜伽師地論》第十三卷．三摩呬多地第六之三壬二傍辨彼義(分二科) 癸一引釋諸經(分十一科)子一樂空閒等(分三科) 丑一牒經言復次如世尊言汝等苾芻當樂空閒勤修觀行內心安住正奢摩他者：這第四大科三摩呬多地是分二科第一科結前生後第二科標列隨釋第二科又分二科第