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  92课颂词讲考六组 于宏颂词：利生方足报，舍身入狱佛，故我虽受害，亦当行众善。科判：丑二（信仰佛陀故当恭敬）分二：一、佛将众生作为我所；二、佛将众生作为我。寅一（佛将众生作为我所）分二：一、当恭敬之理由；二、忏悔不敬之过。卯一、当恭敬之理由分析科判：这个科判的主要内容还是恭敬众生。前面从众生本身具有功德的方面去恭敬；这里是从信仰佛陀和佛陀的思想行为方面去恭敬。因为我们信仰佛陀，佛陀怎么恭敬众生

• 入行论92课第3个颂词高庆发.doc

  颂词:利生方足报，舍身入狱佛，故我虽受害，亦当行众善。科判：破嗔于福德作福障：3：故当消除嗔恨而恭敬，信仰佛陀当恭敬佛将，佛将众生作为我所，当恭敬理由2：作害是顺缘，1：嗔恨是福德之障，恭敬的理由是佛将众生作为我拥有的了，因为信仰佛陀，可以消除嗔恨，可以消除福德的障碍。颂词的关联：佛陀为了众生可以忍受狱苦，利生才可以报答佛陀。? ? ? ? ? ? ? ? ?进一步我们受伤害也要利生行善。故是

• 入行论115课第5个颂词于宏.doc

  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：睥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐？科判梳理：此颂属于癸三、断除贪无能为力之他利中的第二个颂词。科判的意思是在利益众生的过程中，如果自己无能为力，也没有必要伤心，不必贪执这件事。消文解义：睥睨：看不起。穷行者：如理如法修行的清贫的修行人。富修士：财产富裕的修行人。性：本性。处：和他们一起相处。祥解：我们对于凡愚的态度很难把握，他们对什么事情

• 入行论142课第4个颂词于宏.doc

  顶礼上师三宝！顶礼法师！讲研六组于宏颂词：不愍愚众生，危陷恶趣门，向外夸己德，欲胜诸智者。科判：此颂归属于科判于功德法嫉妒中的第四颂，宣讲如何修嫉妒。上节课学习了卯一于世间法嫉妒，这两个子科判都是静虑品中自他相换的真实修法。告诉我们遇到具体对境如何对治。消文：愍：可怜，悲悯。危陷：处于、陷于险境。欲：想要。胜：超过。详解：这里仍然在讲自他相换，从位置交换的角度来教我们修嫉妒，这种修法很殊胜，采

• 入行论110课第5个颂词于宏.doc

  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：如絮极轻盈，随风任来去，身心若振奋，众善皆易成。科判梳理：此颂属于增上对治里的广说，广说分三：一、具备助缘；二、依助缘精进修持；三、主宰自己。这个颂词属于第三个子科判主宰自己中的第二个颂词。消文解义：絮：柳絮。极：非常。任：任凭。振奋：和谐调柔。众善：一切善法善事。易：容易，轻而易举。成：成办。祥解：颂词的意思是如果我们的身心像轻盈的柳絮随风飘送、来去

• 入行论95课第3个颂词张宏.doc

  颂词：下说其违品，同恶散劣事，自轻凌懒惰。此颂词出自精进品戊二宣说应当精进之己二，断除其违品之庚一，宣说所断懈怠。要想断除精进的违品懈怠，首先要了知所断的对象懈怠，所断的懈怠有哪些，然后了知断除的方法，才能断除精进的违品。这偈颂词意思是说下面就来说说精进的违品，同恶懒惰，耽著恶事懒惰，自轻凌懒惰。同恶懒惰也叫拖延懒惰，它的本体是拖延，推迟。同恶是等同于恶业一样，有时不一定是恶， 但相同于相顺于

• 入行论104课第5个颂词于宏虹.doc

  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：首当量己力，自忖应为否，不宜暂莫为，为已勿稍退。科判梳理：此颂词归属于精进品。精进的违品是懒惰，我们学过断除三种懒惰，那么如何增上对治呢？增上对治分二：一、略说。二、广说。此颂属于广说中具备助缘的第二个子科判自信。自信又分二：一、宣说生起自信；二、宣说趋入自信。这个颂词是癸一，宣说生起自信中的第二个颂词。讲的是要有自信，相信自己一定能够胜伏烦恼，不管遇

• 入行论136课第3个颂词徐宏宇.doc

  若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：本颂词所属科判：自他相换-广说-宣说法相-代受他苦-摄义。本科判从自他相换的一个侧面代受他苦入手，先阐述了代他受苦应理、退失不应理的道理，在此颂词里归摄了此“代受他苦”的精华自他快速解脱的胜妙秘诀。2【颂词分层】本颂分两层：前两句一层，后两句一层。若人欲速疾，一层：修行目的救护自与他，当修自他换，二层：修行手段胜妙

• 入行论88课第3个颂词徐宏宇.ppt

  赞誉令心散，损坏厌离心，令妒有德者，复毁圆满事。 1、 分析科判：“破嗔于自己与亲友行善作障者”、“破嗔于世间法作障者”、“将阻碍赞誉者视为有益”之间的关联：整个“遮破嗔彼”大科判从嗔恨的两大因素“行我不欲”、“挠我所欲”出发，现在此科判进入到“挠我所欲”的分析，从“怨敌”、“我与亲友”两个角度、四种所欲境入手，先破析了于“怨敌”造罪作障者，现在破析于“我与亲友”行善作障者，先从世间法角度进行破嗔

• 入行论92课第2个颂词陈阳.doc

  子三??故当消除嗔恨而恭敬。应该消除对怨敌的嗔恨心转而起恭敬心，也就是不但不能嗔恨作害者，反而应该恭敬作害者。分三中丑二，信仰佛陀故当恭敬（前一科判从众生本身具有功德的方面去恭敬，这一科判从信仰佛陀的侧面，思维佛陀的思想行为，我们应该跟随佛陀的指示和足迹去恭敬众生）分二中寅佛将众生作为我所（佛把众生作为所度化，所爱护的对境，那么我也要把众生作为我所，我像爱护我的家人、亲朋好友、爱护我的房子用具