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  顶礼上师三宝！顶礼法师！讲研六组于宏颂词：不愍愚众生，危陷恶趣门，向外夸己德，欲胜诸智者。科判：此颂归属于科判于功德法嫉妒中的第四颂，宣讲如何修嫉妒。上节课学习了卯一于世间法嫉妒，这两个子科判都是静虑品中自他相换的真实修法。告诉我们遇到具体对境如何对治。消文：愍：可怜，悲悯。危陷：处于、陷于险境。欲：想要。胜：超过。详解：这里仍然在讲自他相换，从位置交换的角度来教我们修嫉妒，这种修法很殊胜，采

• 入行论145课第1个颂词张宏.docx

  是故当尽心，勤行众生利，牟尼无欺言，奉行必获益。先看一下颂词的科判的归属。这一偈颂词是入行论第八品静虑品庚二自他相换之辛二广说之壬二宣说事宜之癸一意乐之子三摄义部分的丑二修自他相换之功德。摄义首先讲了不修自他相换的过患，明白了过患之后，此偈颂词承接上文讲自他相换的功德。颂词的意思是既然不修自他相换有过患，那么我们就应当尽心尽力，精勤地行持利益众生的行为。释迦牟尼佛没有欺骗的语言，如果奉行自他相

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  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：睥睨穷行者，诋毁富修士，性本难为侣，处彼怎得乐？科判梳理：此颂属于癸三、断除贪无能为力之他利中的第二个颂词。科判的意思是在利益众生的过程中，如果自己无能为力，也没有必要伤心，不必贪执这件事。消文解义：睥睨：看不起。穷行者：如理如法修行的清贫的修行人。富修士：财产富裕的修行人。性：本性。处：和他们一起相处。祥解：我们对于凡愚的态度很难把握，他们对什么事情

• 入行论110课第5个颂词于宏.doc

  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：如絮极轻盈，随风任来去，身心若振奋，众善皆易成。科判梳理：此颂属于增上对治里的广说，广说分三：一、具备助缘；二、依助缘精进修持；三、主宰自己。这个颂词属于第三个子科判主宰自己中的第二个颂词。消文解义：絮：柳絮。极：非常。任：任凭。振奋：和谐调柔。众善：一切善法善事。易：容易，轻而易举。成：成办。祥解：颂词的意思是如果我们的身心像轻盈的柳絮随风飘送、来去

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  92课颂词讲考六组 于宏颂词：利生方足报，舍身入狱佛，故我虽受害，亦当行众善。科判：丑二（信仰佛陀故当恭敬）分二：一、佛将众生作为我所；二、佛将众生作为我。寅一（佛将众生作为我所）分二：一、当恭敬之理由；二、忏悔不敬之过。卯一、当恭敬之理由分析科判：这个科判的主要内容还是恭敬众生。前面从众生本身具有功德的方面去恭敬；这里是从信仰佛陀和佛陀的思想行为方面去恭敬。因为我们信仰佛陀，佛陀怎么恭敬众生

• 入行论144课第2个颂词徐宏宇.doc

  彼富吾夺取，若为吾从仆，唯予资生酬，其余悉霸取。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：本颂词隶属科判：谨持对治-修世俗菩提心-自他相换-广说-宣说事宜-意乐-广说-真实修法-修我慢 里的一个颂词。在前面对自他平等产生信解的基础上，寂天菩萨继续宣说胜妙秘密诀-自他相换，在对自他相换的法相有了初步了解之后，我们就要次第趋入自他相换的实修，从意乐和加行两方面次第趋入，大乘佛子以修“心”为要，首先我们从意乐方

• 入行论124课第1个颂词吴宏伟.doc

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  142课第四颂1科判分析：对于低者换修嫉妒这个科判，前面我们讲了于世间法嫉妒的内容，下面我们开始学习第二个科判于功德法嫉妒。一个是世间法，一个是功德法，功德法当然也包含出世间的一些修法、境界、智慧等等。卯二、于功德法嫉妒：不愍愚众生，危陷恶趣门，向外夸己德，欲胜诸智者。2整颂大意：心怀嫉妒的人说：愚痴造罪的众生，即将趋入恶趣的痛苦中，他们已经很危险了，你不但不悲悯他们，反而还在向外炫耀自己是有

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  入行论142课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他相换的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为142课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的“自他相换”的广说部分的壬二“宣说事宜”-“意乐”广说-“真是修法”-“修嫉妒”-“于功德

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  以慢而堕落，此惑非胜慢，自信不随惑，此信制惑慢。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：科判“具备助缘”、“自信”、“宣说趋入自信”、“广说”、“力之自信”、“呵责所断之傲慢”之间的关联： eq \o\ac(○,1)在“具备助缘”这个大科判下，从信解、自信、欢喜、放舍四大助缘分别阐述增上对治懒惰的顺缘，此颂词属于“自信”科判下的“宣说趋入自信”的“广说”，此科判从三大自信善业自信、断惑自信、能力自信入手