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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P168-170．1997217．Tape61第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯三有過去色等教(分三科)　辰一標密說復雖說言有過去色有未來色有現在色如是乃至識亦爾者此亦依三種行相密意故說這是第三大科「去來實有論」第一科是「因中有果論」第二科是「從緣顯了論」這二大科說過去了現在第三科「去來實有論」「去來實有論」就是過去也是真實有未來也是真

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.243-248．199755．Tape81PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 8 頁　　未三欲邪行攝(分二科)　申一總句　復次欲邪行者此是總句「復次欲邪行者此是總句於諸父母等所守護者猶如父母於己處女為適事他故勤加守護」這是「業雜染」三種雜染裡面「煩惱雜染」已經過去了現

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page7374?19961107?Tape31第  PAGE 6 頁共  NUMPAGES 6 頁辰八三種語言(分三科) 巳一徵云何三種語言這裡是說三種語言巳二列謂有法語言無法語言及餘語言巳三釋(分三科) 午一有法語言有法語言者：謂宣說厭捨離諸纏蓋趣可愛樂等廣說如經第一種是法語午二無法語言無法語言者：謂染污心說飲食等第二種是無法的語言「謂染污心說飲食

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  《瑜伽師地論卷五十》．《披尋記》page16521655．20011229．Tape471．16- PAGE 1 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20午三靜慮解脫等持等至智力 如來所有靜慮解脫等持等至智力能現三種神變無倒教授所化有情及能降伏安住種種相違異品怨害諍論一切沙門婆羅門等「如來所有靜慮解脫等持等至智力能現三種神變無倒教授所化有情

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.231-237．1997429．Tape78PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳三倒等流倒等流者謂邪見邊執見一分恚慢及疑這是「煩惱雜染」裡面一共是九科現在是第七科「煩惱顛倒攝」這一科這一科第一科是「舉顛倒」講完了現在第二科是「煩惱攝」「

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.278-283．1997529．Tape91第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪二名色緣六處等在母腹中以因識為緣相續果識前後次第而生乃至羯羅藍等位差別而轉這是三雜染裏面的最後一個「生雜染」「生」就是由煩惱雜染和業雜染所得的果報可是在這裏面說到果報時候也同時說到煩惱和業所以他也不是一個單獨性質的在這一大科的解釋裏面分成四科一個「生差別生

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.222-226．1997424?Tape75PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三三種或分三種謂欲繫色繫無色繫這個「煩惱雜染」三雜染裡面第一是「煩惱雜染」這裡是用九門就是分九科來解釋這個「煩惱雜染」第一科是「煩惱自性」解釋過了第二科「煩惱分別」就是煩惱的差別各式各樣的不同分兩科第一科「明種別」就是種類的差別分十一科第

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.229-231．1997428．Tape77PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅五煩惱門(分二科)　卯一由二門(分二科)　辰一標列煩惱門者略由二門煩惱所惱謂由纏門及隨眠門現在是「煩惱雜染」這一科裡面一共是有九科第一科是「煩惱自性」第二「煩惱分別」第三「煩惱因」第四「煩惱位」現在是第五科「煩惱門」「門」這個字是出入的意

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.237-240．199751．Tape79PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二別體相(分十四科)　午一結結者九結謂愛結等廣說如前「煩惱雜染」裡面一共是九科現在是第八科「煩惱差別」「煩惱差別」裡面第一科是「標列」第二科「隨釋」「隨釋」裡