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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.222-226．1997424?Tape75PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三三種或分三種謂欲繫色繫無色繫這個「煩惱雜染」三雜染裡面第一是「煩惱雜染」這裡是用九門就是分九科來解釋這個「煩惱雜染」第一科是「煩惱自性」解釋過了第二科「煩惱分別」就是煩惱的差別各式各樣的不同分兩科第一科「明種別」就是種類的差別分十一科第

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  《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page898-900．19990114．Tape275第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午四慢行者相(分三科)　未一問問：慢行補特伽羅應知何相這是第四「慢行者相」這個「行」就是指心說的是高慢心的相貌高慢人的相貌分三科第一科是「問」「慢行補特伽羅應知何相」應該知道它是什麼相貌未二答(分二科)　 申一出彼慢纏(分二科)　酉一明增上

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.152-155．19970123．Tape57PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二隨別廣(分二科) 癸一明方便(分二科) 子一約施戒修辨(分二科) 丑一辨三相(分三科) 寅一施主相復次施主有四種相：一有欲樂二無偏黨三除匱乏四具正智這是第二科「隨別廣」前面是「明八相」第一科說「八相」「如理作意施設建立」是

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》183-187．1997224．Tape65第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁癸五計常論(分四科)　子一標計(分二科) 丑一所計計常論者：謂如有一若沙門若婆羅門起如是見立如是論：我及世間皆實常住非作所作非化所化不可損害積聚而住如伊師迦這個「不如理作意」一共有十六段現在是第五科第五段「計常論」前面是「計我論」講過了現在是第五科「計常論」這裏

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.261-264．19970512．Tape85第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二與等流果與等流果者：謂若從彼出來生此間人同分中壽量短促資財匱乏妻不貞良多遭誹謗親友乖離聞違意聲言不威肅增猛利貪增猛利瞋增猛利癡是名與等流果「業雜染」裏面一共分九科現在是第五科「業門」「業門」裏面分二門：一個「與果門」一個是「損益門」「與果門」裏面是分兩

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5961?19961021?Tape25第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申五受用境界次復受用境界所謂色等若可愛若不可愛這是第四科「增長位」在「異熟攝」這一科裡面分兩科：第一科「約自體辨」第二科「約他緣辨」「約自體辨」就是按照自己來說「約他緣辨」就是出胎以後和父母的關係「約他緣辨」是這樣意思現在這個「約自體辨」裡面分四科第一科是「

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.231-237．1997429．Tape78PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳三倒等流倒等流者謂邪見邊執見一分恚慢及疑這是「煩惱雜染」裡面一共是九科現在是第七科「煩惱顛倒攝」這一科這一科第一科是「舉顛倒」講完了現在第二科是「煩惱攝」「

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.145-148．19970120．Tape55第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯二辨因相(分二科) 辰一五種相(分二科)巳一約法體辨(分二科) 午一標列又建立因有五種相：一能生因二方便因三俱有因四無間滅因五久遠滅因這是前面把「十因四緣五果」這三大科說完了現在這裏是說第二科「辨義相」「辨義相」就是辨別「因緣果」這三種的義相「辨

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  《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.229-231．1997428．Tape77PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅五煩惱門(分二科)　卯一由二門(分二科)　辰一標列煩惱門者略由二門煩惱所惱謂由纏門及隨眠門現在是「煩惱雜染」這一科裡面一共是有九科第一科是「煩惱自性」第二「煩惱分別」第三「煩惱因」第四「煩惱位」現在是第五科「煩惱門」「門」這個字是出入的意

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  《瑜伽師地論》卷四?《披尋記》Page114118?199712?Tape45第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁丑四非天等非天壽量如三十三天旁生餓鬼壽量不定現在的文是有尋有伺等三地這裡面第一科是界施設建立裡邊分八科第一科數建立第二科處所建立第三科有情量建立第四科是壽建立現在是屬於壽建立壽建立裡邊說到人天地獄現在是第四科非天等就是阿修羅阿修羅非天的壽量如三十三天的壽量三