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  谓彼不伤吾，故不护他苦， 后苦不害今，何故汝防护？若谓当受苦，此诚邪思维， 亡者他体故，生者亦复然。1分析科判时间相异之苦不护之过：本科判是“卯一、一异无实故互不护持之过”之下的分科判，意思是因为今生和后世时间不同，而不防护后世痛苦是有过失的，这是从时间角度阐述“一异无实故互不护持之过”。2 颂词分层颂词分两层，“谓彼不伤吾，故不护他苦， 后苦不害今，何故汝防护？”为第一层，用一个同等推理告诉

• 入行论101课第1个颂词张静谷.doc

  故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趣胜乐，智者谁退却？1分析科判子二、有欢喜之因这部分内讨论的是如何断除自轻凌懒惰，本科判是在“癸二修缘难成而懒惰之对治”下的科判，在子一阐述了无有怯懦之因后，告诉我们对大乘菩提道应当生欢喜的原因。2 颂词分层本科判下的第一个颂词告诉我们依靠菩提心的力量能净除罪业，积累资粮，远远胜过一切声闻缘觉，本组颂词以上一颂为基础，推理出：“故应除疲厌”这是第一层，让我们首先具备

• 入行论118课第5个颂词张静谷.doc

  迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人肩吾体，届时赴林间。1分析科判壬三、教诲依止静处本科判是在宣讲了“于静处生欢喜、断除于彼不喜之因”两者基础上，进一步宣讲的，回扣到上一级科判“从功德角度教诫依止静处”2 颂词分层颂词分两层，“迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人肩吾体，”为第一层讲的是死亡后情景，“届时赴林间”为第二层，是讲在死之前要主动到林修行。3 逐字逐句消文整颂的大义：等到亲友已经是伤痛哀泣的状态，四

• 入行论95课第5个颂词张静谷.doc

  云何尤不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。1分析科判丑一、决定无常本科判是在“子一思维今生无常”下的科判，告诉我们今生一定无常的道理，对无常观的观修，能对治懒惰，令修行者恒常保持精进闻思修的状态。2 颂词分层颂词采用反问语句警示我们：“云何尤不知”，接着告诉我们人生无常的道理：“身陷惑网者”是无常的因，“必囚生死狱”是果，“正入死神口”是我们当下所处的状态。3 逐字逐句消文惑网：指众生被

• 入行论第89课第1个颂词张静谷.doc

  如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行，云何反嗔彼？1分析科判子二、将阻碍赞誉视为有益本科判是在“子一阻碍赞誉这并非有害”分析的基础上，进一步阐述“将阻碍赞誉视为有益”。科判首先分析了赞誉具有诸多过患，其次分析了毁坏名誉可使我免堕恶趣，摧毁名利是帮我们解脱束缚，最后本组颂词是阐述了阻碍赞誉利养是佛的加被。2 颂词分层颂词分两层，“如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行”为第一层用打比方的办法阐明了“阻

• 第124课第4个颂词张静谷.doc

  宜人冰片等，米饭或蔬菜，食已复排除，大地亦染污。1分析科判寅二、以作用决定不净本科判是在“以推理决定具命身体不净”下的科判，宣说身体可以让香料或食物等变成粪便这一作用来推理身体本体不净的自性。2 颂词分层颂词分为两层，前三句为第一层，是讲可口食物蔬菜等经过身体转化，第二层转化出的结果是染污大地的不净粪。3 逐字逐句消文整颂的大义：无论是宜人的冰片等还是可口食物蔬菜等，吃进口里再排泄出来的就是连

• 入行论121课第4个颂词张春梅.doc

  第121课第四颂丑六、以贪拥抱不合理；昔衣汝亦贪，今裸何不欲？若为厌不净，何故拥着衣？丑六、以贪拥抱不合理是科判“以同离命故观彼不净”里的子科判“以同离命故观彼不净”方式观身体不净。它是分六个方面来剖析，纯粹的身体角度来观察它的不净。本科判是说以贪执心去拥抱这个身体是不应理的。我们来看颂词：“昔衣汝亦贪”以前这具异性的身体，即便穿着衣服也是万般执着。按理来讲，如果她不穿衣服将会更加执着，但到了

• 入行论134课第4个颂词张春梅.doc

  顶礼上师三宝！顶礼法师！末学张春梅讲考：如亲精卵聚，本非吾自身， 串习故执取，精卵聚为我。 如是于他身，何不执为我？科判分析此颂是科判辛三摄义里的第二颂这是对前面为什么修持自他平等的归摄，因为下面的科判就进入自他相换了。这是自他平等的摄义。（摄义就是所有中心的总结，也是对上面大科判的总结概括。）归摄法义有些人想:众生与我完全不同，怎么可能把众生当做自己呢？这是很困难的！”寂天菩萨驳斥道：“这种想

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  顶礼上师三宝 顶礼法师第3小组陈艳 我分享的是131课 第4个颂词丑二；成立周遍（普遍成立）寅一：真实宣说成立周遍。卯一：一异无实故互不护持之过（一：是自己 ? ?异：不同于自己的他 ? 无实故：自和他没有实质）一、时间相宜之苦不护之过? ? ? ? ? ? ? ?谓彼不伤吾，故不护他苦? ? ? ? ? ? ? ?后苦不害今，何故汝防护？联系：因果关系二、逐字逐句消文：谓：比如说 ? 彼：众

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  丑二、成立周遍寅一、真实宣说成立周遍卯一、一异无实故互不护持之过一、时间相异之苦不护之过； 谓彼不伤吾，故不护他苦，后苦不害今，何故汝防护？分析科判：“成立周遍”是指上一科判所讲的自他平等的因，是在任何情况下都是成立的，没有例外。真实宣说，是要以推理来破斥错误的观点。“一异”中的“一”是指自己，“异”是指其他众生。“自”和“他”是无实的。“互不护持之过” 你认为“一”和“异”实有的缘故，互相