《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.266-270．19970515．Tape87第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 14 頁寅七業顛倒(分二科)　卯一徵業顛倒云何「業雜染」這一科是分九大段第一段是業自性業分別業因業位乃至到現是第七科「業顛倒」這個「業」的「顛倒」是怎麼一回事呢這是問底下解釋解釋先「標列」卯二釋(分二科)　辰一標列此有三種應知：一作用顛倒二執受顛倒三喜樂顛倒「此

《瑜伽師地論》卷五?《披尋記》p.144-145?19970117?Tape54第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰六引發因(分四科) 巳一標 依隨順因依處施設引發因這裏說十因的建立一共分十科這是第六科「引發因」「依隨順因依處」：這個「隨順」是十五種裏面的一種這個「引發因」是「依據隨順因依處」安立的是這樣意思這一段是「標」這底下第二段是「徵」巳二徵所以者何它的所

《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P175-178．1997220．Tape63第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二因常無常難(分二科)　巳一總徵又汝何所欲所作事因常無常耶「又汝何所欲所作事因常無常耶若無常者此所作因體是變異執我有作不應道理若是常者即無變異無變有作不應道理」這「計有我論」大科一共有十六十六段「計有我論」是第四段「計有我論」裡面分三科第一科是「標計」第二科

《瑜伽師地論》卷八．《披尋記》p.243-248．199755．Tape81PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 8 頁　　未三欲邪行攝(分二科)　申一總句　復次欲邪行者此是總句「復次欲邪行者此是總句於諸父母等所守護者猶如父母於己處女為適事他故勤加守護」這是「業雜染」三種雜染裡面「煩惱雜染」已經過去了現

《瑜伽師地論》卷三十．《披尋記》Page10141016．19990829．Tape306a 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪二求樂差別(分二科)　荒一標如是三品若無苦樂欲求樂者略有三種欲求樂心差別可得這是「慈愍觀」這個「慈愍觀」的「六事差別」第三「尋思相」分二科第一科是「自相」「自相」裡分二科第一科是「顯義」「顯義」裡分二科第一科是「標」第二「釋」「釋」裡邊分三

《瑜伽師地論》卷二十六?《披尋記》Page893898?19990113?Tape274第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁寅十七極七返有(分三科)　卯一徵云何名為極七返有補特伽羅這一科是「補特伽羅品類的差別」就是來到佛法裏邊發心修行的人也是各式各樣的不一樣一共分了二十八種人現在是第十七種「極七返有」怎麼叫做「極七返有」就是最多在生死裏邊人間天上來回七次最多是受七翻生死

《瑜伽師地論》卷三十一?《披尋記》page10311036?199994?Tape309第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申二遍知因緣(分二科)　酉一徵云何遍知諸障因緣第二科「障清淨處」它是分四科第四科裡面又分四科第一科「遍知自性」已經講過了現是第二科「遍知因緣」分二科第一科是「徵」「云何遍知諸障因緣」怎麼樣才知道這麼多的「障」礙生起的「因緣」這是「徵」下邊第二科是解

《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page307-311．1997616．Tape101第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二所引支攝(分三科)　黃一標由業與識為助伴故能感當來三種苦果「由業與識為助伴故能感當來三種苦果謂根初起所攝苦果根圓滿所攝苦果受用境界所攝苦果即名色為先觸為最後」這是「三雜染」裡面的最後一個雜染就是「生雜染」「生雜染」裡面的解釋一共是分四科第一科「生差

《瑜伽師地論》卷三十．《披尋記》Page10061009．19990823．Tape304第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二配六力(分三科)　戌一標當知此中由六種力方能成辦九種心住這個「心一境性」「九心住」這一科講完了現在是第二科「四種慧行」「九心住」這一科分二科第一科是「徵」第二科是「解釋」「解釋」裡面分三科第一科「明」九心住的「體相」這一科講完了現在第二科是「

《瑜伽師地論卷四十四》?《披尋記》1481 1485?2001721?Tape420? NUMPAGES 4- PAGE 1PAGE 玄三三苦復有三苦一苦苦二行苦三壞苦 這是第二科廣悲無量分三科第一科是悲所緣分兩科第一科百一十苦分三科第一科總標第二科是別列分兩科第一科前五十五分十科第一科一苦第二科二苦現在是第三科三苦　　「復有三苦」又有三種的苦惱第一個是「苦苦」這個苦苦怎

《瑜伽師地論卷四十七》?《披尋記》page15711576?20011031?Tape447? NUMPAGES MERGEFORMAT 4- PAGE MERGEFORMAT 1辰二極歡喜住 (分二科) 巳一問問：極歡喜住菩薩轉時應知何行何狀何相 　分二科第一科是問「極歡喜住菩薩轉時」極歡喜住就是初地也叫極歡喜住這位菩薩由賢位入聖位第一個位次就是極歡喜住也就是初歡喜地歡

《瑜伽師地論卷四十八》?《披尋記》?page15991604?20011116 ?Tape456 ?20- PAGE MERGEFORMAT 1酉二別喻慧根又如月光於有情身能令悅豫非四風輪所能斷壞如是此中菩薩慧光一切有情煩惱鬱蒸皆能息滅一切外道魔軍怨敵不能斷壞「又如月光於有情身能令悅豫非四風輪所能斷壞」這是緣起相應增上慧住第九科「善根清淨」這一科裡分兩科第一科是「總辨善根」第二科是「別喻

　　　　　　　　　　　　　　　　　 《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P563-567．19980227．Tape193第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁癸五論墮負(分三科) 子一標 論墮負者：謂有三種「因明處」一共有七大科第一科「論體性」第二科「論處所」第三科「論所依」第四科「論莊嚴」這四科都講完了現在是第五科「論墮負」就兩方面辯論到現在這裏一方面已經輸了叫做

《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page769772?19981129?Tape249第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁午九正知而住(分三科)　未一徵云何正知而住在種性地這一科裡邊有四大科第一科是自性第二科是安立第三科是諸相第四科數取趣現在是第二科裡邊的安立就是種性的安立這裡邊的事情很多這個種性的安立裡邊有兩大科第一科是正辨相第二科是廣眾緣廣眾緣裡邊有兩大科第一科是

《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.145-148．19970120．Tape55第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯二辨因相(分二科) 辰一五種相(分二科)巳一約法體辨(分二科) 午一標列又建立因有五種相：一能生因二方便因三俱有因四無間滅因五久遠滅因這是前面把「十因四緣五果」這三大科說完了現在這裏是說第二科「辨義相」「辨義相」就是辨別「因緣果」這三種的義相「辨

《瑜伽師地論》卷三十二?《披尋記》Page10541058?1999911?Tape313第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地二真實作意攝(分二科) 玄一標彼復依止勝解作意能正趣入真實作意在慈愍觀這一科裡面分二科第一科解釋趣入分二科第一科是勝解作意攝已經講完了現在是第二科真實作意攝分二科第一科是標「彼復依止勝解作意能正趣入真實作意」這是標就是這位禪師他原來是修勝解作

《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5356?19961017?Tape23第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二顯差別(分二科) 天一定受攝(分二科) 地一標決定又諸種子未與果者或順生受或順後受雖經百千劫從自種子一切自體復圓滿生這一段上一次講過但是還想要再講一遍從第二卷開始是「一切種子識」這一科裡面分三大段第一段是「種類分別」「種類分別」就是有的人具足了無漏的

《瑜伽師地論》卷十八?《披尋記》Page651655?20021118?Tape219第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二後三頌(分二科)　巳一舉頌言(分二科)　午一問誰超越暴流　晝夜無惛昧　於無攀無住　甚深無減劣這是第九大科詮「暴流」「暴流」分二科第一科「初二頌」解釋完了現在是「後三頌」分二科第一科「舉頌言」分二科初「問」二「答」第一個頌「誰超越暴流晝夜無惛昧於無

《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page580584?19980508?Tape199第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁子二無性(分二科)　丑一徵　何等名為五種無性這「思擇所知」這一科裡面先是「辨有無相」第二科「辨有無性」「有性」昨天討論過了這是第二科「無性」「無性」分兩科第一科是「徵」「何等名為五種無性」怎麼叫做五種無性呢丑二列一勝義相無性二自依相無性三畢竟自相無性

《瑜伽師地論》卷二十八．《披尋記》P957-961．1999724．Tape293 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午三配觀三世(分三科)　未一住觀於坐(分三科)　申一標謂若說言住觀於坐此則顯示以現在作意觀察未來所知諸行這是第十二科「瑜伽修」瑜伽修裡面有「想修」「菩提分修」這個想修裡面有「徵」有「釋」「釋」裡面有「別列」有「隨釋」現在是隨釋裡面的文「隨釋」裡面分二科