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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page307-311．1997616．Tape101第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二所引支攝(分三科)　黃一標由業與識為助伴故能感當來三種苦果「由業與識為助伴故能感當來三種苦果謂根初起所攝苦果根圓滿所攝苦果受用境界所攝苦果即名色為先觸為最後」這是「三雜染」裡面的最後一個雜染就是「生雜染」「生雜染」裡面的解釋一共是分四科第一科「生差

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page314-318．1997619．Tape103第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁戌三識緣名色(分二科)　亥一約大種及觸辨(分二科)　天一問問：名色亦由大種所造及由觸生何故但說識為緣耶這是第八科「緣起分別緣」這一科裡分九科第一科十二支「次第分別」「次第分別」裡面分兩科第一科「辨為緣」「辨為緣」裡分十一科現在是第三科「識緣名色」說這科

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  2001223．Tape 401．《披尋記》p14231426．20- PAGE 1洪五乞行處苦(分二科)荒一顯處(分二科)日一總標乞行處苦者：當知此苦略有七種這個忍品裡面說的忍一共有三種忍第一種耐他怨害忍已經學習完了現在是安受苦忍安受苦忍裡面有八種現在是第五種乞行處忍分兩科第一科顯處又分兩科第一科是總標「乞行處苦者：當知此苦略有七種」這一種苦裡面簡略的說有七種不同下邊呢第二科列釋日二列釋一

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page329-331．199774．Tape108第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二例緣六處等如識望名色道理如是餘支乃至受隨其所應當知亦爾這是第六科「不有及滅分別」這一科裡分二科第一科「約煩惱業生雜染品辨」這一科又分二科第一科「舉三道理」舉三道理第一個道理就是「無明緣行」第二個就是「行緣識」行緣識已講完了第三個是「識緣名色六處觸受」

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page338-340．19970710．Tape111第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二能知智(分二科)　戌一問問：應以幾智知緣起耶這是第九科的「緣起諸經」這一科裏邊的第二科「釋甚深義」解釋緣起的甚深義分兩科第一科「所知義」解釋完了現在是第二科「能知智」能知緣起甚深義的智慧約什麼樣的智慧才能知道緣起甚深義分兩科第一科「問」「應以幾智

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page325-327．199771．Tape106第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申四十二支為緣抉擇分別(分二科)　酉一依四句答(分三科)戌一無明與行(分二科)　亥一問問：若法無明為緣彼法是行耶設是行者彼無明為緣耶現在這個大科是三雜染的第三科「生雜染」生雜染裡面一共是有四大科第四科是「生流轉」生流轉這一科也是生雜染的最後一科「生流轉」

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P476-477．19971128．Tape161第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁子四第四頌攝(分二科) 丑一標復次嗢柁南曰：所作及所緣 亦瑜伽止觀 作意與教授 德菩提聖教聞所成地主要是說的五明處現在是說內明處內明處分四大科第一事施設建立相已經解釋完了第二科想差別施設建立相這一大科裡面有四個頌前三個頌都解釋完了現在是第四個頌第

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page304-307．1997613．Tape100第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁地十昏昧　昏昧云何謂臥威儀位數重睡眠這是講十二緣起最後的一個「老死的差別」講到這「老」分十七句這裡說第十句是「昏昧」昏昧是說他的睡眠常常的要睡覺睡的還是很重地十一羸劣　羸劣云何謂即於此位無力速覺「羸劣云何謂即於此位」就是在睡眠的時候「無力速覺」沒有力量

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page322-325．1997630．Tape105第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地四愛望取(分二科)　玄一問問：云何愛望取為三種緣玄二答(分三科)　黃一為俱有緣答：由欲貪俱行於隨順取法中欲樂安立故為俱有緣這是三雜染裡面的生雜染：煩惱雜染業雜染生雜染「生雜染」裡面一共是分九科現在是裡面的第四科是「愛望取」就是十二支互相望分別它有多少

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  《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page989994．1999818．Tape301第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯六出家(分三科) 辰一標第六出家復有二種這是第十四大科補特伽羅異門分三科第一科徵第二科釋第三科是結第二科釋分四科就是標徵列釋在釋裏面分六科第一科是沙門第二科婆羅門第三科是梵行第四科是苾芻第五科精勤現在是第六科出家分三科第一科是標標出來出家「復有二