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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page304-307．1997613．Tape100第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁地十昏昧　昏昧云何謂臥威儀位數重睡眠這是講十二緣起最後的一個「老死的差別」講到這「老」分十七句這裡說第十句是「昏昧」昏昧是說他的睡眠常常的要睡覺睡的還是很重地十一羸劣　羸劣云何謂即於此位無力速覺「羸劣云何謂即於此位」就是在睡眠的時候「無力速覺」沒有力量

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page314-318．1997619．Tape103第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁戌三識緣名色(分二科)　亥一約大種及觸辨(分二科)　天一問問：名色亦由大種所造及由觸生何故但說識為緣耶這是第八科「緣起分別緣」這一科裡分九科第一科十二支「次第分別」「次第分別」裡面分兩科第一科「辨為緣」「辨為緣」裡分十一科現在是第三科「識緣名色」說這科

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P474-476．19971127．Tape160第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二現行云何現行謂諸煩惱纏 「云何現行謂諸煩惱纏云何睡眠謂諸煩惱隨眠云何相屬謂內六處於一身中當知展轉互相繫屬」這個〈聞所成地〉裡面就是解釋五明五明裡邊先解釋內明內明裡邊分五科第四科的解釋分四科第一科是事施設建立就是經律論三藏這可見內明是什麼就是經律論

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page307-311．1997616．Tape101第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二所引支攝(分三科)　黃一標由業與識為助伴故能感當來三種苦果「由業與識為助伴故能感當來三種苦果謂根初起所攝苦果根圓滿所攝苦果受用境界所攝苦果即名色為先觸為最後」這是「三雜染」裡面的最後一個雜染就是「生雜染」「生雜染」裡面的解釋一共是分四科第一科「生差

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P446-450．19971110．Tape150第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二法性拘執(分二科) 午一徵云何法性之所拘執這是住出等相一共是十一科現在是第六科調善調善裏邊有標相有隨釋隨釋裏邊分二科第一科是有行拘執第二科法性拘執有行拘執就是這位修行人他的內心須要特別努力的調它他才能夠寂靜一點不是那麼樣的自然叫做有行拘執第二個是法

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page329-331．199774．Tape108第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二例緣六處等如識望名色道理如是餘支乃至受隨其所應當知亦爾這是第六科「不有及滅分別」這一科裡分二科第一科「約煩惱業生雜染品辨」這一科又分二科第一科「舉三道理」舉三道理第一個道理就是「無明緣行」第二個就是「行緣識」行緣識已講完了第三個是「識緣名色六處觸受」

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page325-327．199771．Tape106第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申四十二支為緣抉擇分別(分二科)　酉一依四句答(分三科)戌一無明與行(分二科)　亥一問問：若法無明為緣彼法是行耶設是行者彼無明為緣耶現在這個大科是三雜染的第三科「生雜染」生雜染裡面一共是有四大科第四科是「生流轉」生流轉這一科也是生雜染的最後一科「生流轉」

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page322-325．1997630．Tape105第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地四愛望取(分二科)　玄一問問：云何愛望取為三種緣玄二答(分三科)　黃一為俱有緣答：由欲貪俱行於隨順取法中欲樂安立故為俱有緣這是三雜染裡面的生雜染：煩惱雜染業雜染生雜染「生雜染」裡面一共是分九科現在是裡面的第四科是「愛望取」就是十二支互相望分別它有多少

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page335-337．199778．Tape110第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二例一來果如預流果如是一來果亦爾這是「生流轉」的最後一科第九科「諸門分別」這「諸門分別」裡面的第十四科「分斷全斷攝」分三科第一科是「一切一分斷」分兩科第一科是「舉預流果」這「預流果當言幾支已斷耶答：一切一分無全斷者」這「預流果」昨天講過了就是初果初入聖