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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page325-327．199771．Tape106第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申四十二支為緣抉擇分別(分二科)　酉一依四句答(分三科)戌一無明與行(分二科)　亥一問問：若法無明為緣彼法是行耶設是行者彼無明為緣耶現在這個大科是三雜染的第三科「生雜染」生雜染裡面一共是有四大科第四科是「生流轉」生流轉這一科也是生雜染的最後一科「生流轉」

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page574576?199854?Tape196第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁丑二共相有法(分五科)　寅一徵　何等名為共相有法「何等名為共相有法當知此相復有五種一種類共相二成所作共相三一切行共相四一切有漏共相五一切法共相」本論〈本地分〉共十七地現在是〈思所成地〉是第八科「思所成地」「思所成地」裡邊分二科第一科是「結前生後」第二科「

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page314-318．1997619．Tape103第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁戌三識緣名色(分二科)　亥一約大種及觸辨(分二科)　天一問問：名色亦由大種所造及由觸生何故但說識為緣耶這是第八科「緣起分別緣」這一科裡分九科第一科十二支「次第分別」「次第分別」裡面分兩科第一科「辨為緣」「辨為緣」裡分十一科現在是第三科「識緣名色」說這科

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P474-476．19971127．Tape160第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二現行云何現行謂諸煩惱纏 「云何現行謂諸煩惱纏云何睡眠謂諸煩惱隨眠云何相屬謂內六處於一身中當知展轉互相繫屬」這個〈聞所成地〉裡面就是解釋五明五明裡邊先解釋內明內明裡邊分五科第四科的解釋分四科第一科是事施設建立就是經律論三藏這可見內明是什麼就是經律論

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page307-311．1997616．Tape101第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二所引支攝(分三科)　黃一標由業與識為助伴故能感當來三種苦果「由業與識為助伴故能感當來三種苦果謂根初起所攝苦果根圓滿所攝苦果受用境界所攝苦果即名色為先觸為最後」這是「三雜染」裡面的最後一個雜染就是「生雜染」「生雜染」裡面的解釋一共是分四科第一科「生差

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page329-331．199774．Tape108第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二例緣六處等如識望名色道理如是餘支乃至受隨其所應當知亦爾這是第六科「不有及滅分別」這一科裡分二科第一科「約煩惱業生雜染品辨」這一科又分二科第一科「舉三道理」舉三道理第一個道理就是「無明緣行」第二個就是「行緣識」行緣識已講完了第三個是「識緣名色六處觸受」

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  《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P463-467．19971120．Tape156第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁《瑜伽師地論》卷十三．本地分中聞所成地第十之一這本地分一共是十七地那麼現在到了第十地我們講很多了在大的段落上看前九地是屬於境這以下六地是行境行果屬於行但是聞思修這三地是通行後邊的三地是別行丙七聞所成地(分二科) 丁一結前生後已說有心無心地云何聞所成地這

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  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page603606?1998629?Tape206第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二次第生起(分二科)　午一總標義初善住根本次樂心寂靜後聖見惡見相應不相應者：此頌顯示增上三學次第生起「初善住根本次樂心寂靜後聖見惡見相應不相應者」這是第二科「次第生起」這個梵天王的申請請法之後世尊回答他頭一個頌是「略標」第二科「次四十九頌廣辨」這裡分

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  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page304-307．1997613．Tape100第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁地十昏昧　昏昧云何謂臥威儀位數重睡眠這是講十二緣起最後的一個「老死的差別」講到這「老」分十七句這裡說第十句是「昏昧」昏昧是說他的睡眠常常的要睡覺睡的還是很重地十一羸劣　羸劣云何謂即於此位無力速覺「羸劣云何謂即於此位」就是在睡眠的時候「無力速覺」沒有力量

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  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p386-388．19970814．Tape126第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二辨相攝(分十五科) 癸一攝緣法義(分二科) 子一了相作意此中了相作意攝緣法緣義 〈三摩呬多地〉分兩科第一科「結前生後」第二科「標列隨釋」這個「標列隨釋」裏邊分四科第一科「總標」第二科「安立」現在是第三科「作意及所緣」「作意及所緣」裏邊就是「結