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《现观庄严论》总义——修行次第略说华智仁波切 著堪布索达吉 译顶礼佛陀通达所知三智之真如修学所修四加行之道获取所得法身之果位印藏诸位贤哲前顶礼各位有缘之补特伽罗现证究竟法身之果的无谬修持方法可分为二:全论分二:一发心二加行甲一(发心):首先如果能够了知某法则可令菩提心在相续中如理生起的抉择所知之法可分为三:(一)需要了解究竟所得之果[遍智]如果不能通晓这一点则不能了知愿菩提心之所缘(二)需要了解能
26.《现观庄严论》中八品七十义略解 法舫兄朗禅法师的遗稿我看了一遍它里头的科目不一致有时按全书的文义分排有时又照八品七十事的次序分列所以你看不懂尤其是第六品全无科目第七品也杂乱无章第八品一即三果一科也缺初二段我觉着是他的遗宝的关系不便修改仅就其有的七十事上加了个甲字作符号其没有的也就不便越祖代庖了 我知道你数了甲字之后因为不够七十个一定还是不明了七十事为何物我今天闲着无事先给你开个清单略解
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《般若波罗蜜多心经》浅释-净慧法师 您查询的关键词是:禅定的境界 如果打开速度慢可以尝试快速版如果想保存快照可以添加到搜藏(百度和网页:.360doccontent10012815780188_14590172.的无关不对其内容负责百度快照谨为网络故障时之索引不代表被搜索的即时页面) 帮助 留言交流 首页 我的图书馆 主题
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解脱庄严宝大乘菩提道次第论冈波巴大师造第一章 明成佛之因敬礼圣文殊师利童子佛与佛子及正法以及根本上师尊依彼米拉恩德故为作自他之二利造此如意宝法论宇宙间的一切万法不外乎轮回和涅槃两大范围言轮回者其性是空其相是谜其内含则是(彻头彻尾的)苦痛言涅槃者其性(亦)是空其相则是一切迷乱之消失其内含则是于一切苦痛得到了解脱迷乱于轮回的人是指谁呢那是指三界中的一切众生所谓迷乱者是迷于什么呢那是指对根本体理空性之
《般若波罗蜜多心经》---唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相:不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色香声味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨捶依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟
大正新修大藏经第 08 册 No. 0251 般若波罗蜜多心经 No. 251 [Nos. 250 252-255 257] 大明太祖高皇帝御制般若心经序 二仪久判万物备周子民者君君育民者法其法也三纲五常以示天下亦以五刑辅弼之有等凶顽不循教者往往有趋火赴渊之为终不自省是凶顽者非特中国有之尽天下莫不亦然俄西域生佛号曰释迦其为佛也行深愿重始终不二于是出世间脱苦趣为其效也仁慈忍辱务明心以立命执此道
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