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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.278-279．19970520．Tape90第  PAGE 4 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二生艱辛(分二科)　卯一引經說(分二科) 辰一舉二量(分二科)巳一血量(分三科) 午一標生艱辛者：如薄伽梵說汝等長時馳騁生死身血流注過四大海這個「生雜染」三雜染裏面最後一個是生雜染一共是分成四科第一科「生差別」講完了現在是第二科「生艱辛」就是在三界

• 290和T50的安装方法和注意事项.doc

  290T50安装事项：把打印机拿出来并把绿色的胶布撕掉把连供拿出来并理顺管线不要打结打印机通电一通电看到喷头移动马上拔电源线这样喷头就可以用手自由移动方便安装连供拆喷头的盖子：从连供的配件代中拿出小螺丝刀看到有一个小的EPSON 字样的你用小刀插进那个边边里面左右插松一下再用小刀插到小孔里面(有一个小EPSON 字样那里)撬一下就可以撬断了一边的扣就可以了这样就可以把盖子取下来但不要用力过猛

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P164-168．1997214．Tape60第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三來故等(分二科)　巳一舉未來向現在(分二科) 午一總徵又今問汝隨汝意答為計未來法來至現在世耶為彼死已於此生耶為即住未來為緣生現在耶為本無業今有業耶為本相不圓滿今相圓滿耶為本異相今異相耶為於未來有現在分耶第三科「去來實有論者」有「標計」「敘因」這兩科說過了

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page7073?19961105?Tape30第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二約有情辨(分二科) 卯一標差別如是安立世界成已於中五趣可得謂那落迦傍生餓鬼人天及四生可得謂：卵生胎生濕生化生復有六種依持復有十種時分謂：時年月半月日夜剎那怛剎那臘縛目呼剌多復有七攝受事復有十種身資具復有十種受欲者此如中阿笈摩說復有八數隨行復有八世法謂：

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.288-292．199766．Tape96第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三結如是已說由三種相建立緣起謂從前際中際生從中際後際生又於中際若流轉若清淨是名緣起體性在大科上說三種雜染「煩惱雜染」「業雜染」二科已經過過去了現在是第三科「生雜染」生雜染這一科這一科裏面一共有四大科：第一科「生差別」第二科「生艱辛」第三科「生不定」第四科「生

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.294-299．1997610．Tape98第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二七種無知(分二科) 地一總標復有七種無知：一世愚二事愚三移轉愚四最勝愚五真實愚六染淨愚七增上慢愚這十二緣起第一是「無明」這一科裏面分兩科第一科「約所知事辨」第二科「約能知的智慧」來說明「所知事」裏面分三科第一科是「十九種無知」已經說過了現在是第二科「七

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.125-155．20021215．Tape50第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳二極畢竟(分二科)　午一舉他又諸有欲者：受用欲塵從不可知本際以來以無常故捨餘欲塵得餘欲塵或於一時都無所得這裏的大科是「明受用」是從「受用樂受差別」這一大科來的這一大科分兩科第一科「辨生緣」就是樂受生起的因緣這一科解釋完了現在第二科是「明受用」這「明受用」

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.292-294．199769．Tape97第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄十於佛無知於佛無知云何謂於佛菩提或不思惟或邪思惟或由放逸或由疑惑或由毀謗所有無知現在的文是解釋十二緣起的每一個緣起的名字第一段先解釋無明的差別在無明差別裏面一共有十九個解釋分十九個「無知」但是是用十五科來解釋的現在是第十科「於佛無知」這底下是說佛法僧對佛法僧

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.285-286．199763．Tape94第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁天二後際不生趣清淨究竟(分三科) 地一趣清淨復有先資糧於現法中從他聞音及於二果諸行若於彼因彼滅彼趣滅行如理作意由此如理作意為緣正見得生從此次第得學無學清淨智見地二明永斷(分二科) 玄一辨斷相(分二科) 黃一標漸次由此智見無明及愛永斷無餘這昨天講到這裏這以

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.278-283．1997529．Tape91第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁洪二名色緣六處等在母腹中以因識為緣相續果識前後次第而生乃至羯羅藍等位差別而轉這是三雜染裏面的最後一個「生雜染」「生」就是由煩惱雜染和業雜染所得的果報可是在這裏面說到果報時候也同時說到煩惱和業所以他也不是一個單獨性質的在這一大科的解釋裏面分成四科一個「生差別生