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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.286-287．199765．Tape95第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二成經說(分二科)　黃一由無明滅得無生法設彼無明不永斷者依於識等受最為後所有諸行後際應生由無明滅故更不復起得無生法是故說言：無明滅故行滅次第乃至異熟生觸滅故異熟生受滅這是第二科「成經說」前面第一科是「辨斷相」「成經說」：成立經上的法語也就是由前面那一段文的解

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  2001213．Tape 395．《披尋記》p13981402．20- PAGE 8辰四不酬有恩 (分二科) 宿一有違犯若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀於先有恩諸有情所不知恩惠不了恩惠懷嫌恨心不欲現前如應酬報是名有犯有所違越是染違犯這是饒益有情戒的第四科不酬有恩在宗喀巴大師的菩薩戒的次第這是第三心的菩薩的身份就是已經受了三聚淨戒了「於先有恩諸有情所」這位菩薩對於十八條戒分兩科第一科有違犯「若諸菩薩安

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》183-187．1997224．Tape65第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁癸五計常論(分四科)　子一標計(分二科) 丑一所計計常論者：謂如有一若沙門若婆羅門起如是見立如是論：我及世間皆實常住非作所作非化所化不可損害積聚而住如伊師迦這個「不如理作意」一共有十六段現在是第五科第五段「計常論」前面是「計我論」講過了現在是第五科「計常論」這裏

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.261-264．19970512．Tape85第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二與等流果與等流果者：謂若從彼出來生此間人同分中壽量短促資財匱乏妻不貞良多遭誹謗親友乖離聞違意聲言不威肅增猛利貪增猛利瞋增猛利癡是名與等流果「業雜染」裏面一共分九科現在是第五科「業門」「業門」裏面分二門：一個「與果門」一個是「損益門」「與果門」裏面是分兩

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  《瑜伽師地論》卷二?《披尋記》Page5961?19961021?Tape25第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申五受用境界次復受用境界所謂色等若可愛若不可愛這是第四科「增長位」在「異熟攝」這一科裡面分兩科：第一科「約自體辨」第二科「約他緣辨」「約自體辨」就是按照自己來說「約他緣辨」就是出胎以後和父母的關係「約他緣辨」是這樣意思現在這個「約自體辨」裡面分四科第一科是「

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.288-292．199766．Tape96第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁申三結如是已說由三種相建立緣起謂從前際中際生從中際後際生又於中際若流轉若清淨是名緣起體性在大科上說三種雜染「煩惱雜染」「業雜染」二科已經過過去了現在是第三科「生雜染」生雜染這一科這一科裏面一共有四大科：第一科「生差別」第二科「生艱辛」第三科「生不定」第四科「生

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  《瑜伽師地論》卷六．《披尋記》P161-164．1997213．Tape59第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二有性果性難(分二科)　巳一總徵復應問彼為有性是障緣為果性耶「復應問彼為有性是障緣為果性耶若有性是障緣者是即有性常不顯了不應道理」這是「非如理作意」這一大科裏面一共有十六段第一段是「因中有果論」這一科講完了第二科是「從緣顯了論」這一科第一個是「標計」第二個是

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.294-299．1997610．Tape98第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁天二七種無知(分二科) 地一總標復有七種無知：一世愚二事愚三移轉愚四最勝愚五真實愚六染淨愚七增上慢愚這十二緣起第一是「無明」這一科裏面分兩科第一科「約所知事辨」第二科「約能知的智慧」來說明「所知事」裏面分三科第一科是「十九種無知」已經說過了現在是第二科「七

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  《瑜伽師地論》卷五．《披尋記》p.145-148．19970120．Tape55第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯二辨因相(分二科) 辰一五種相(分二科)巳一約法體辨(分二科) 午一標列又建立因有五種相：一能生因二方便因三俱有因四無間滅因五久遠滅因這是前面把「十因四緣五果」這三大科說完了現在這裏是說第二科「辨義相」「辨義相」就是辨別「因緣果」這三種的義相「辨

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  《瑜伽師地論》卷九．《披尋記》p.292-294．199769．Tape97第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄十於佛無知於佛無知云何謂於佛菩提或不思惟或邪思惟或由放逸或由疑惑或由毀謗所有無知現在的文是解釋十二緣起的每一個緣起的名字第一段先解釋無明的差別在無明差別裏面一共有十九個解釋分十九個「無知」但是是用十五科來解釋的現在是第十科「於佛無知」這底下是說佛法僧對佛法僧