相关文档

• T114.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p351-354．1999715．Tape114PAGE 第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯五三摩地三摩地者謂於所緣審正觀察心一境性這是解釋四靜慮的初靜慮的相貌這只是簡單的解釋這個相貌裏邊先斷除五種過失那一段解釋完了現在是第二段圓滿五法成就五種功德這「歡」「喜」「安」「樂」這四種解釋完了現在是第五成就的「三摩地」這「三摩地」是

• T113.docx

  《瑜伽師地論》卷十一?《披尋記》page347-351?19970714?Tape113第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁《瑜伽師地論》卷第十一?本地分中三摩呬多地?第六之一《瑜伽師地論》一共有五分第一分就是〈本地分〉〈本地分〉裏面一共有十七地現在是第六地〈三摩呬多地〉但是科判上說十七地分成十四科現在是第四科「三摩呬多地」這一地裏面分兩科第一科「結前生後」丙四三摩呬多

• T119.docx

  《瑜伽師地論》卷十一?《披尋記》p369-371?19970724?Tape119第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅四於無餘盡滅等(分二科) 卯一牒經言又於是中無餘盡滅乃至究竟者這是第四科「於無餘盡滅等」「出諸受事」這一科裡面分四科第一科「辨差別」第二科「釋經說」「釋經說」分二科第一科「舉憂根」這苦樂憂喜捨一共是五根現在「舉憂根」分四科第一科「於生位」這是

• T184.docx

  　　　　　　　　　　　　　　　　 　《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P536-539．19980212．Tape184第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁寅四勤怠依處時分差別(分二科)　卯一舉懈怠(分三科)　辰一標又依四處於八時中趣入懈怠不發精進當知如是補特伽羅是懈怠類非精進類這是第四科「勤怠依處時分差別」分二科第一科是「舉懈怠」先標出來這個懈怠「又依四處」這個人的

• T111.docx

  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page338-340．19970710．Tape111第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二能知智(分二科)　戌一問問：應以幾智知緣起耶這是第九科的「緣起諸經」這一科裏邊的第二科「釋甚深義」解釋緣起的甚深義分兩科第一科「所知義」解釋完了現在是第二科「能知智」能知緣起甚深義的智慧約什麼樣的智慧才能知道緣起甚深義分兩科第一科「問」「應以幾智

• T117.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p363-367．1997721．Tape117第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二非食(分二科) 卯一問問：此誰為非食在解釋五蓋的障礙裏邊分兩大科第一科是「食」第二科是「非食」現在是說「非食」就是每一蓋裏邊都有「食」和「非食」現在是第五「疑蓋」的「食」「非食」「食」解釋過了這第二科是「非食」「非食」第一科是問「此疑蓋誰為非

• T124.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p382-384．19970801．Tape124第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅十三事邊際所緣作意事邊際所緣作意者：謂由此故了知一切身受心法所緣邊際過此更無身受心法這是四十個作意的第三科解釋第一科「標」第二科「列」現在第三科解釋解釋裏邊現在是第十三科「事邊際所緣作意者」這個「事」就是因緣生法因緣生法這個五蘊十二處十八界這都是因緣生

• T194.docx

  《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P567-570．19980302．Tape194第  PAGE 10 頁共  NUMPAGES 10 頁癸七論多所作法(分二科) 子一標列相論多所作法者：謂有三種於所立論多所作法一善自他宗二勇猛無畏三辯才無竭「因明處」這一科一共是分七大科現在是第七科「論多所作法」這一科分兩科第

• T214.docx

  《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P633635?1998724?Tape214第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯四暴流(分二科) 辰一舉頌言(分二科) 巳一問云何苾芻多所住 越五暴流當度六云何定者能度廣 欲愛而未得腰舟這是第四大科「暴流」分兩科第一科「舉頌言」「舉頌言」裏面分兩科先是「問」這是天女提出這個問題「云何苾芻多所住」是啊出家的人他內心裏面多數是安住在那

• T110.docx

  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page335-337．199778．Tape110第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁亥二例一來果如預流果如是一來果亦爾這是「生流轉」的最後一科第九科「諸門分別」這「諸門分別」裡面的第十四科「分斷全斷攝」分三科第一科是「一切一分斷」分兩科第一科是「舉預流果」這「預流果當言幾支已斷耶答：一切一分無全斷者」這「預流果」昨天講過了就是初果初入聖