相关文档

• T127.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p388-391．19970815．Tape127第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁癸十二攝力勵運轉等(分三科) 子一初皆不攝力勵運轉作意皆所不攝前面辨七種作意和四十作意這兩種作意說完了的時候就「辨相攝」七種作意和四十作意彼此相攝持這個「相攝」分十五科一共有十五段現在是第十二科「攝力勵運轉等」這一共有四種作意力勵運轉作意有

• T187.docx

  　　　　　　　　　　　　　　　　　 《瑜伽師地論》卷十五．《披尋記》P546-549．19980218．Tape187第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二能成立法(分二科)　卯一牒列能成立法有八種者：一立宗二辯因三引喻四同類五異類六現量七比量八正教這是第三科「論所依」這一大科裏面分四科第四科是解「釋」解釋裏邊分兩科第一科是「別辨相」又分兩科第一科是「所成立」現在

• T117.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p363-367．1997721．Tape117第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二非食(分二科) 卯一問問：此誰為非食在解釋五蓋的障礙裏邊分兩大科第一科是「食」第二科是「非食」現在是說「非食」就是每一蓋裏邊都有「食」和「非食」現在是第五「疑蓋」的「食」「非食」「食」解釋過了這第二科是「非食」「非食」第一科是問「此疑蓋誰為非

• T124.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p382-384．19970801．Tape124第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅十三事邊際所緣作意事邊際所緣作意者：謂由此故了知一切身受心法所緣邊際過此更無身受心法這是四十個作意的第三科解釋第一科「標」第二科「列」現在第三科解釋解釋裏邊現在是第十三科「事邊際所緣作意者」這個「事」就是因緣生法因緣生法這個五蘊十二處十八界這都是因緣生

• T327.docx

  《瑜伽師地論》卷三十五．《披尋記》page11231127．19991215．Tape327第  PAGE 18 頁共  NUMPAGES 18 頁瑜伽師地論卷三十五?本地分中菩薩地第十五?初持瑜伽處種性品第一丙十二菩薩地(分二科) 丁一結前生後如是已說獨覺地云何菩薩地這是第十二科菩薩地分二科第一科是結前生後「如是已說獨覺地」這一句話呢是結束前面的文這個聲聞地獨覺地已經宣說過了「

• T126.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》p386-388．19970814．Tape126第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁壬二辨相攝(分十五科) 癸一攝緣法義(分二科) 子一了相作意此中了相作意攝緣法緣義 〈三摩呬多地〉分兩科第一科「結前生後」第二科「標列隨釋」這個「標列隨釋」裏邊分四科第一科「總標」第二科「安立」現在是第三科「作意及所緣」「作意及所緣」裏邊就是「結

• T147.docx

  《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》P435-439．19971104．Tape147第 PAGE 2頁共 NUMPAGES 4頁壬十四無想三摩缽底(分二科) 癸一徵復次云何無想三摩缽底一共是十五大科現在是第十四科「無想三摩缽底」這是先問怎麼叫做無想定無想三昧癸二釋(分三科) 子一出體性謂已離遍淨欲未離上欲永出離想作意為先諸心心法滅這是第二科解釋分三科第一科是「出體性」就是說明這無想定

• T197.docx

  《瑜伽師地論》卷十六?《披尋記》page576579?199855?Tape197第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰三眾共施設言論(分二科)　巳一標列眾共施設言論者：謂於六種相狀言說自性假立言論六種相狀者：一事相狀二應識相狀三淨妙等相狀四饒益等相狀五言說相狀六邪行等相狀前面第二科「思擇所知」這一科裡面分兩大科第一科是「辨有無相」這裡分二科第一科是「有相」這個「有相」

• T107.docx

  《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page327-329．199773．Tape107第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁戌二取與有(分二科)　亥一問問：若取為緣皆是有耶設是有者皆取為緣耶這是第八科「緣起分別緣」這一科裡面分九科現在是第四科「十二支為緣抉擇分別」這一科分兩科第一科是「依四句答」這個解釋完了現在是第二科「順後句答」順後句這一科是分四科現在是第二科「取與有」分兩

• T129.docx

  《瑜伽師地論》卷十一．《披尋記》394-398．19970819．Tape129第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯十二領納相云何領納相謂隨憶念過去曾經諸行之相這一大段一共是分三十一科現在是第十二科「領納相」這個大科是「所緣差別」這是修禪定的時候所緣境的不同「云何領納相」怎麼叫做領納相「謂隨憶念過去曾經諸行之相」這是說這個修行人他內心裏面隨那個時候的因緣憶念過去曾經經